Теодицея в Библии
September, 04 2016 |
Как всем нам известно, человек является единственным живым существом в этом мире, обладающим моральным и религиозным сознанием. Только его одного беспокоит вопрос: «Почему в мире, управляемом добрым Богом, существует зло?» Бог либо не может, либо не хочет уничтожить зло, либо безразличен как к добру, так и к злу? В этом вопросе и заключается проблема теодицеи, требующая от христиан своего объяснения (слово «теодицея» состоит из двух греческих слов «теос», т.е. «Бог», и «дике», т.е. «справедливость»). Атеисты делают из этой проблемы доказательство отсутствия самого существования Бога, сатанисты объявляют волю Божью совершенно злой, а некоторые люди сомневаются в безусловном характере Его доброты (например, гностики, манихеи и строгие кальвинисты выводят из этой проблемы учение о произвольном характере воли Божьей, либо о непознаваемости Его мудрости). Кому же нам верить?
Важно отметить, что категория «зло» абсолютно противопоставлена категории «добро» (в религиозном восприятии зло называется «грехом», а добро «святостью»). Иногда к «добру» добавляют «истину» и «красоту» в качестве его естественных спутников, так что зло может быть узнано также и по признакам лжи и отрицания красоты. Неслучайно на библейском языке «зло» обозначается при помощи слов, имеющих такие значения, как «промах», «искривление», «искажение». В доступном понимании этой категории «злом» является причинение вреда другому человеку и враждебность в отношениях с ним. В философском плане зло — это нарушение вселенской гармонии, согласия и мира. Полярность категорий «добра» и «зла» еще более активизирует вопрос: «Может ли добрый Бог делать то, что противно Его природе? Если нет, тогда почему рядом с Ним существует зло?»
Читать
дальше...
Сущность вероучения
May, 23 2013 |
Мы живем во время отказа от вероучений. Этот период христианства можно
уже назвать не только не-вероучительным, но и анти-вероучительным. Есть
несколько факторов, которые повлияли на подобное отношение современных
христиан к вероучительным документам. К внешним факторам можно отнести
постмодернизм, релятивизм, утрата значения и важности истории,
возрастающее значение демократии и индивидуальной свободы. К внутренним
факторам можно отнести все более усиливающееся экуменические и
неденоминационные движения, а также мнение о том, что вероучение
отвергает принцип достаточности Писания. Лозунг «не кредо, но Библия»
как бы призывает дать Библии первостепенное место и полностью
дискредитирует движения по образованию вероучений. Все больше слышатся
заявления «Доктрины разделяют», «Мы стремимся к единству», «Мы должны
любить всех». Насколько все это верно?
Я являюсь членом церкви
Евангельских Христиан-Баптистов. Это значит, что я верю, что вероучение
Евангельских Христиан-Баптистов верно и наиболее точно отражает учение
Священного Писания. Более того, я считаю, что в случае уклонения в
ересь член Церкви подлежит отлучению от Церкви. Есть ли у меня
основания так считать?
Цель данного реферата рассмотреть сущность
вероучения и показать, что оно необходимо для того, чтобы церковь
оставалась здоровой. Как выразился Сэм Хамстра: «Вероучение неотделимо
от христианства. Христианства без него не существует». В этой работе мы
рассмотрим сущность и функции вероучения в жизни церкви. В заключении
мы придем к выводу, что здравое вероучение не только важно по
практическим причинам жизни церкви, но и необходимо по учению Писания. Читать
дальше...
Богословские традиции ЕХБ
April, 05 2013 |
Русское евангельско-баптистское братство весьма молодо: ему лишь около
140 лет. Уместно ли говорить о каких-то богословских его корнях, истоках
и традициях? Вполне, поскольку традиции возникают там, где есть
последовательность поколений и их преемственность. Братство евангельских
христиан-баптистов ЕХБ имеет и то, и другое, поэтому постановка вопроса
о его богословской традиции оправдана. В настоящем исследовании мы
осветим истоки появления и специфику богословия протестантизма бывшего
СССР, в частности братства ЕХБ. Читать
дальше...
Суверенитет и праведность Бога
March, 15 2013 |
Бог, Который по свoей любви избрал некоторых ко спасению, а другим досталось,
что осталось – вечное мучение в озере, горящем огнём и серою? Бог проявил Свою
любовь только к избранным, а НЕизбранным достался только Его гнев? При этом от
избранных и от погибших на самом деле ничего не зависит, ведь всё за них
решает Бог?
Таков ли Бог на самом деле?
Читать
дальше...