Ранняя Церковь о свободе воли и предопределении
September, 07 2016 |
«И не по судьбе люди действуют или терпят случающееся с ними, но – думаем – каждый делает добро или грешит по своему выбору… Но так как Бог в начале сотворил род и ангелов и человеков с свободною волею, то по справедливости они будут нести наказание в вечном огне за грехи свои. Ибо такова природа всякой твари – быть способною к пороку и добродетели, и ни одна из них не была бы достойною похвалы, если бы не имела возможности склоняться в ту или другую сторону. Это же подтверждают все где-либо бывшие здравомыслящие законодатели и философы тем, что предписывали иное делать, а иного удаляться. И стоические философы в своем учении о нравственности весьма одобряют это же самое, так что из этого открывается несостоятельность их учения о началах и о бестелесных вещах. Ибо, если они скажут, что действия людей происходят вследствие судьбы, то должны будут сказать, – или что Бог есть не что иное, как то, что вращается, изменяется и всегда разрешается в то же самое, и таким образом окажется, что они имеют понятие только о тленном и что сам Бог, как в частях, так и в целом участвует во всяком зле; или что и порок и добродетели – ничто: но это противно всякому здравому понятию, разуму и уму» (Иустин Мученик около 160 г., Вторая Апология, глава 7). Читать
дальше...
Средневековые еретики - предшественники ЕХБ?
October, 12 2014 |
Некогда Господь обращался к Своему народу с призывом: «Так
говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и
расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете
покой душам вашим» (Иер. 6:16). Призыв этот бесспорно
является актуальным и в наши дни для народа Божьего – Церкви Христовой. К
сожалению, многие верующие пренебрегают этим призывом, не желая изучать
историю Церкви, что часто приводит к пагубным последствиям. Однако и в
изучении истории христианства также кроется определенная опасность, и об
этом опасности Бог нас предупреждает в приведенном выше стихе. Господь
не просто призывает: «идите по пути древнему». Он говорит: «Рассмотрите,
исследуйте пути древние, и там, где путь добрый, по тому пути идите».
Иными словами, не все пути древние являются путями добрыми. И в этом и
заключается опасность того, что мы, изучая историю Церкви Божьей, можем
избрать совсем не тот путь для подражания. Читать
дальше...
Название "баптисты"
February, 02 2013 | Дей Иванович Мазаев 1907г
Многие из наших братьев смущаются этим нерусским названием и просят или
объяснить им его, или же даже оставить его и заменить каким-нибудь другим
русским, или, если возможно, библейским названием, вроде — «христиане,
крестящие по вере», «евангельские христиане» и проч.
Не придавая особой важности наименованию, хотя бы даже не только чисто
русскому, а и неоспоримо библейскому или евангельскому, ибо не важно, по нашему
мнению, присвоить себе громкое название «православных», «правоверных»,
«истинных» и «евангельских христиан», а безусловно важно и безусловно
необходимо — быть истинно-евангельскими христианами и не вносить из-за названий
и ярлыков распрей и раздоров в Церковь Господню и не разрывать единства таковой
ни под каким предлогом, ибо целость Церкви и ее мир несравненно выше и дороже
всякого наименования. — Таково наше мнение и таков наш образ действий был, есть
и, надеемся, будет и впредь.
Читать
дальше...
Краткая история евангельских христиан-баптистов
February, 02 2013 |
В практической жизни
евангельские христиане-баптисты руководствуются следующими принципами:
- Библия
- единственный и непогрешимый авторитет в делах веры и практической жизни.
- Спасение - это Божий дар, который доступен каждому и обретается незаслуженно
через личное покаяние и веру в Иисуса Христа.
- Церковь - это собрание
исключительно духовно возрожденных людей и проповедь Евангелия Иисуса Христа -
это главное призвание Церкви на земле.
- Водное крещение и Вечеря Господня - две
заповеди Господни, преподаваемые только для возрожденных свыше людей.
- Всеобщее священство и равноправие всех членов каждой поместной церкви,
отсутствие деления членов церкви на духовенство и мирян.
- Автономия и
независимость каждой поместной церкви в духовных и практических вопросах.
- Религиозная свобода для всех, личное и свободное избрание своей веры. То есть
индивидуальная ответственность каждого человека выше корпоративной
ответственности сообщества людей.
- Отделение церкви от государства -
невмешательство государства в дела церкви и неучастие церкви в государственном
управлении. Читать
дальше...