Церковь Евангельских Христиан Баптистов
Slavic Grace Baptist Church
Благодать
... мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся. Деян 15:11

Музыка в Церкви

Музыка Церкви в век отступления

August, 04 2013 |

Воспою возлюбленному моему


«Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его»
(Исаия 5:1).


Чем ближе мы к пришествию Христа, тем реже слышится песнь о Возлюбленном и о встрече с Ним на облаках. Вообще-то, песни в церквах звучат, и порою, не плохие, но о чем и о ком они?

Исаия призывает петь о Господе, Который возлюбил нас, мыслить о том, как  угодить Ему. В традиционном богослужении главным образом подчеркивается важность РАЗМЫШЛЕНИЯ, потому что оно вдохновляет сердце, вводит в общение с Богом чрез веру, основанную на знании, а не на эмоциях. Господь хочет, чтоб мы возвеличивали Его всеми фибрами души. Возлюбленный хочет слышать песнь, которая была бы угодна Ему, песнь о Его величии и красоте, о голгофских страданиях и о славном наследии для святых. Мы знаем, что не все песни  приятны Богу. Господь не благоволит к чуждым мелодиям и мирским ритмам. Халдейские напевы — мерзость пред Его лицом.

В данном стихе нет такого подхода к делу, который можно услышать сегодня: «Воспою Возлюбленному моему…
-песнь, какую хочу,
-песнь, какую могу,
-песнь, какая нравится мне,
-песнь, которая популярна среди молодежи,
-песнь, которая идет в ногу со временем,
-песнь, какая просто пришла на мысль».
Все вышесказанное — “широкие врата ” в музыке. Очень многие сегодня сбились с правильного курса, растеряли духовные ценности и “возлюбили нынешний век”.

Широкий путь в музыке - это вседозволенность:

- любые ритмы,
- любая манера исполнения,
- любой состав инструментов,
- несоответствие образов,
- халдейские напевы,
- нехристианский текст и многое другое.

Когда чистое и святое пытаются соединить с нечистым, происходит  “великое развращение”. Друзья мои!  Это развращение происходит не в мире, ибо он уже “лежит во зле” и ничего чистого и святого там нет. “Великое развращение” там, где в церквах позволяют на жертвеннике возжигать чуждый огонь и при этом не страшатся о Божьем возмездии. Беда еще и в том, что жертва приносится из нечистого материала, а сами исполнители — необращенные  Богу люди. Это ли песнь для Возлюбленного?

Когда танцевальная ритмическая формула накладывается на текст песни, происходит развлечение, слова уже не побуждают к глубокому размышлению. Они полностью  “съедаются” нехристианской музыкой, исчезают из поля зрения.  Исследователи обнаружили, что ритм обладает наркотическим свойством. Если частота пульсаций равна 15-30 герц, то музыка может ввести слушателя в экстаз, если же эту частоту увеличить до шестидесяти герц, то она заставляет танцевать. Чудовищное самообольщение в том, что сами исполнители думают, что они этим служат Господу. Ритмическая формула воздействует на нашу плоть и заставляет ее то прихлопывать, то притоптывать в такт с мирской музыкой. Если же в этой песне появляются еще и синкопы, то они будут обязательно провоцировать к пластическим движениям. Порой,  мы не отдаем себе отчета, когда позволяем  привносить элементы  “новизны” в церковь Божию. Богослужения подобного “нового стиля” изначально задумано, как экстатическое богослужение, которое предназначено главным образом для того, чтобы возбуждать у верующих чувства, приводить к эмоциональной разрядке.

Существуют одиннадцать элементов экстатического стиля. Вот некоторые из них:

- монотонность и частые повторения,
- синкопы,
- невозможность в определении, где начинается такт,
- короткие глиссандо,
- подъезды.


Подобные элементы присутствуют в современном харизматическом пении. Вот о чем заявляют сторонники новизны: “Мы должны найти в себе способ возбуждения чувств. Мы должны привести себя в движение, используя музыку или любые другие доступные средства для того, чтобы в душе зазвучали струны наших эмоций; давайте упростим содержание, ведь размышление над его сутью создает препятствия. Размышление над фактами сбивает с толку, подавляет и не дает воли чувствам. Мы желаем ходить на богослужение главным образом для того, чтобы чувствовать”.

Друзья! Все это пришло из языческих оккультных оргий. Подобные явленья никак не совместимы со служением живому Богу. Это грех, который нужно искоренять из  нашей среды, ибо это зло пред Его пречистыми очами! Он —  Святой Бог и до ревности любит наш дух.

А как обстоит дело с музыкой и пением вне богослужений, в наших домах, машинах, на брачных торжествах? Не боль ли это для Возлюбленного, когда мы уже не видим грани между святым и грешным? Итак, петь Возлюбленному, значит не подражать стихиям мира сего, убегать от нелепого идолослужения, пронизанного вавилонским духом. Мы должны быть особенно внимательны, когда превозносим Творца Вселенной. Ему дороги  песни глубокого духовного содержания, которые проникают в сердца слушателей, вызывая слезы раскаяния, назидают в вере. Господу приятна песнь, когда воспевают о Его деяниях среди святых. Поклонение Богу должно быть разумным, а эмоции должны лишь поддерживать то, что воспринято разумом.

Дорогой исполнитель, если Христос твой Возлюбленный, то почему так бедна твоя речь и очень скуден дирижерский жест; почему так мало средств музыкальной выразительности, наконец, где полет духа?  Почему, сегодня, твоя песнь не о винограднике Его и где призыв к труду во славу Божию?

Посему, петь о Его винограднике значит раскрывать глубину Божьей любви к грешному человеку, призывать всех к труду на Господней ниве, побуждать следовать за Ним, приглашать на брачный пир Агнца.

Помоги нам Бог строго придерживаться правил в славословии Господа и не допускать мирских мелодий в среду святых.  Будем петь Возлюбленному песни, которые Он любит, провозглашая благоприятное Господне лето.

Духовная музыка

Есть музыка, приятная для слуха,
А есть мелодии, зовущие ввысь дух
Душевные – ласкающие ухо,
Духовные – меняющие жизни круг!

Мелодия, рожденная от Бога
Взрыхляет почву сердца, дух животворит,
Среди скорбей приносит счастья много
И, как елей на раны, боли утолит.

Обрадует в минуты искушенья,
Отраду сердцу в испытаньях принесет,
Но, а когда последуют лишенья,
Душа спасенная, песнь Богу воспоет!

Чудесная, доступная, святая,
 Провозглашающая мир людским сердцам,
Она воспримется в просторах рая,
Как песнь хвалебная, как к небу фимиам!

Духовные мелодии, о Боже,
Народу Твоему в последний час пошли,
Чтоб к песням чуждым были мы построже
И отличать святое от греха могли.

(Александр Стовбырь)


Господь сила моя и пение мое — Господь


Издавна в народе сильные люди привлекали к себе внимание. Невозможно не заметить стройного, высокого юношу с атлетической фигурой и приятной внешностью. Сердце радуется, когда из уст такого человека исходят еще слова мудрости и знания. Обычно к таким людям тянутся другие, как к сильным и волевым личностям.

Максим Горький однажды сказал: “В человеке должно быть прекрасно и душа и тело ”. Но однажды грех вошел в мир, а с грехом стали исчезать внутренняя и внешняя красота. Чем больше грех завладевал человечеством, тем сильнее становился разрыв между Святым Богом и заблудшим человеком, повествует нам Библия. Люди перестали нуждаться в Боге и надеяться на Его помощь и поддержку. Предметом поклонения стал не Творец, а творение. В мире появились искусственные заменители радости, но от этого жизнь не становилась краше. Лишь когда Господь входит в сердце человека, его жизнь наполняется смыслом и глубоким пониманием того, что только Бог дает силу и способности правильно и свято жить здесь на земле.

Я хотел бы обратить наше внимание на вторую часть, приведенного выше стиха, где сказано: “Пение мое — Господь”. Творческое начало заложено в человеке Богом. Библия призывает нас хвалить Вседержителя, петь Творцу, превозносить Его от земли до небес. Однажды “вкусившие благого глагола Божия и сил будущего века” всегда будут приносить Господу песнь благодарности. Рожденный к новой жизни будет искать общения с Отцом Вечности, чтобы выразить Ему глубокую признательность, посвятить Господу свои песни, музыку, поэзию и все, чем наделил его Бог. Познавшие радость спасения говорят: “Господь сила моя и пение мое — Господь”. Творчество этих людей наполнено глубоким внутренним содержанием, высоким духом и способностью видеть во всем кисть Великого Художника Вселенной. Их песни и музыка носят отзвуки непреходящего царства, они вводят нас в общение с живым Богом, возжигают дух, приносят благодать слушающим, назидают в вере, устремляют в просторы вечности. Прослушав подобное пение или музыку, грешник умиляется сердцем, сокрушается духом, в прахе и пепле раскаивается пред Создателем.

Когда Отец Вечности касается нашего духа, мы способны творить во славу Божию. Любое наше произведение должно отображать Божественное откровение людям. Творец использует наши способности и таланты, чтобы явить Себя. Как представители небесного града мы обязаны в наших произведениях провозглашать волю и законы Вездесущего на земле, ибо “мы посажены во Христе Иисусе на небесах”. Мы не имеем права делать что-либо от себя, не согласовав все прежде с волей Божией. Как скорбно, что иногда в произведениях много привнесенного не из царства нашего Господа. Некоторые, получив светское музыкальное образование, пытаются внести в мир Божьей, вечной красоты элементы халдейских творений, вызвать эффект у слушателей. Мы начинаем восхищаться их мастерством, профессионализмом, эрудицией. Но Богу ли это нужно? Получив таланты от Всеведующего, мы должны принести все это снова Ему, как благовонную жертву, способную доставить радость Творцу. Великое благо, которое можно только пережить здесь на земле, состоит в том, что мы позволяем Создателю употреблять нас для Своей славы, руководить творческим процессом в нас. Христианский поэт, художник, композитор обязан отобразить то, что уже так прекрасно создано Всемогущим. Он должен не внести чуждой мелодии, не нарушить Божьей гармонии, но увидеть во всем чудесный почерк Творца. Познавая небесные законы, мы продолжаем Божье дело на земле. Духовный мир открывает нам все новые и новые возможности, чтоб быть соработником на Господней ниве. Входя в церковь, мы присоединяемся к Божьему плану и не имеем права вносить “чуждый огонь” в служение.

Духовная музыка и пение призваны, чтоб назидать в вере других. Когда Божья рука касается струн нашей души, то “все мое” подчинено законам Духа. Апостол Павел однажды сказал: “Закон духа во Христе, освободил меня от закона рабства”. Новая жизнь в Господе рождает новый псалом, свободный от стихий этого мира. Почему же очень часто можно услышать пение и музыку не во славу Бога? Причин для этого очень много, но в основном они зиждутся на желании показать что-то свое, продемонстрировать наши способности.

Библия открывает нам истину, что:
Духовная музыка — назидает.
Душевная музыка — развлекает.
Плотская музыка — развращает.

Писание говорит, что “поклоняющиеся Богу, должны поклоняться Ему в духе и истине. Господь ищет Себе таких поклонников”. Если в творчестве духовное начало преобладает над душевным естеством, то мы получаем назидание в вере. Духовная музыка и пение возносят нас на высоты, утверждают на пути следования за Господом, поскольку творят ее духовные люди, будучи движимы Духом Святым. Композитор, увлеченный размышлением над Вечным Словом, не будет выставлять на показ свое, ибо мотивом для написания произведения был сюжет из Библии. Такое раздумье над бессмертными строчками животворит дух.
В чем сила духовного произведения? В огромном воздействии на внутренний мир человека. Божественные истины, облеченные в чудные мелодии, вызывают слезы покаяния и сердечного сокрушения. Имея высокий дух от Бога, христианский композитор пишет о том, что взволновало его сердце, видя происходящее вокруг. Библия говорит, что “духовный человек судит обо всем”. Водимый Духом от Бога, он преподает “некое духовное дарование”, выраженное поэзией души.

Душевная музыка отображает наше отношение к миру, в котором мы живем. Сегодня мы слышим очень много песен о природе, так дивно созданной Творцом. Мы восхищаемся радостным щебетанием птиц, журчанием ручья, тихим шелестом трав, пением ветра на просторе, могучим раскатом волн. Иной раз мы просто замираем от восхищения, происходящего вблизи нас. Другое дело, как мы реагируем на все это? Какие чувства наполняют нашу душу? О чем говорит нам то или иное явление? Один, смотрит на все это, как на творческий акт Вседержителя, а другой видит всего лишь смену времен года или обычных событий. Душевная музыка затрагивает наши эмоции, струны сердца и лишь рожденный свыше человек сможет отобразить это в своем творчестве, как песнь Творцу, гимн Подателю всех благ. Разве народное творчество не затрагивает порой наше ухо? О да, в нем много интересного, таинственного, непостижимого. В душевном пении очень часто можно услышать тоску, которую никто не может понять или радость, которая исчезает, как пар. Фрэнсис Бэкон однажды сказал: “Хотя мы живем на земле и взираем на небо, души заключены в пещере нашего тела; так что они неизбежно воспринимают бесчисленное множество обманчивых и ложных образов”.  Душевное пение пытается вызвать искусственную радость, хоть немного повеселить сердце. Еще на заре развития человечества Иувал, потомок Каина, стремился заглушить голос совести игрой на гуслях и свирели. 

Основным элементом в таком пении и игре является мастерство и умение проявить себя, вызвать упоение у слушателя. Народные песни отображают быт и культуру общества. Обычно мелодии этих песен легко проникают в душу, почти всегда “на слуху”, но они не могут затронуть дух, потому что для духа иная пища. Душевный человек просто восхищается миром вокруг нас, духовный же, имея помазанное око, воздает славу Богу и присоединяет свою хвалу к ликованию во Вселенной. “Ведь душа — частица Божества”, - сказал один из поэтов, поэтому в посвященных Вседержителю песнях должен быть восторг нашего духа.

Христианская песня — неизменная спутница народа Божия. Центром такой песни всегда будет Господь. Прославление Бога песнопением уходит в глубокую древность. Моисей, Давид, Асаф, сыны Кореевы, Мариам, Девора, Мария и многие другие славословили Творца Вселенной. Хоровое пение во времена Соломона достигало самого большого рассвета. Пели не только левиты, но и все, желающие возвеличить Господа. Когда народ израильский ликовал пред лицом Иеговы, враги приходили в страх и трепет. В песнях поклонения Творцу присутствовал дух смирения, но зато как сильно воспевалось величие Божие. В наше время, когда святые собираются вместе, общее пение имеет преимущество перед хоровым служением. Каждый, как только может, имеет возможность прославить Творца. В последнее время в некоторых церквах стали практиковать группы прославления, взамен хоров. Это не евангельское учение. Хоры ангелов приветствовали Христа явление на эту греховную землю. В новом, небесном Иерусалиме Господа будут славословить хоры, которые спасены кровью Агнца. Групповое пение или соло, во славу Вседержителя, всегда сопровождало служение в нашем братстве, а вот группы прославления — веяние духа времени. Обычно, группы поклонения, это особая часть людей в церкви, необычно воздействующая на чувства и эмоции посетителей. Как правило, такие певцы из числа новообращенных, хотят внести свое понимание пения в церкви и сделать подобную форму служения каноном.

Следует отметить, что мелодия таких  песен слабо развита или носит скачкообразный характер. Она не вызывает благоговения, скорее всего говорит о скудости понимания Бога и Его величия. Если “пение мое — Господь”, то почему так мало красок о моем Господе, где гибкость и глубина музыкальной выразительности?
Что очень сильно возмущает душу, так это “дешевый текст”. Слова песен не отображают сути Бога, не побуждают к глубокому размышлению, не укрепляют в вере и не зовут на подвиги. Обычно, это короткая фраза или набор слов без смысла и значения, повторяющиеся много раз. Один “специалист” сказал мне однажды: “Молодежи легче запомнить несколько фраз, чем текст”.  Как жаль, что авторы не придают тексту песен должного внимания!  Ведь “Вначале было Слово…”. Это Слово было о Боге и Его благословенных делах.

Третьим негативным моментом в пении групп прославления — очень подчеркнутый, колкий, навязчивый ритм. Он носит отголоски духа времени и заимствован у мира сего. Ничего нельзя сделать, кроме как притоптывать ногой да раскачиваться в обе стороны. Скорее всего, он действует на мышцы и вызывает судорожные движения. Шаманы использовали это средство, чтоб поработить души, ввести их в состояния транса. Гармония  подобных песен построена на диссонансах и очень противоречива.
Темп весьма подвижный, не позволяющий глубоко поразмыслить. Все как бы впопыхах да в сплошной суете.

Частое, неоправданное употребление синкопы сбивает внутренний настрой, нарушает пульсацию, вводит в состояние дискомфорта. При всем этом очень трудно распознать текст, теряется контроль над действиями. О, как пагубно действует это на душу!

Манера исполнения почти как у халдеев. Очень часто можно услышать подражание современным поп звездам, увидеть движение по сцене, излишние жестикуляции, провоцирование зала сказать что-либо в одобрение.

Форма одежды обычно при этом никак не вводит в размышление: “как прилично святым”. Неприличие становится нормой жизни в среде таких поклонников, а из уст можно услышать: “Ты не смотри, каков я снаружи. Я сердцем служу Богу”. Какое обольщение! “От избытка сердца говорят уста”.

Обычно, на добрые пожелания братьев и сестер изменить все к лучшему, такие люди, не задумываясь отвечают: “Как умею, так и пою. Как научился играть, так и буду. Я не должен заставлять себя делать то, что мне не нравится”.

Не уж то поклонение Богу не требует определенных правил? Разве, все выше сказанное, вводит нас в общение с живым Господом? Писание говорит нам, что такое проявление — мерзость в служении пред Творцом. Харизма — проявление духовных даров. Но что делать, если вдохновителем этого явления не Божий Дух?

Подойдя к пределам обетованной земли, Моисей должен был повторить новому поколению Евреев Божий Закон. Повторить в точности, со всей подробностью, смело и строго. Зачем все это? Когда они шли в страну, где течет молоко и мед, в место покоя и радости, по пути народ Божий очень много позаимствовал ненужного от окружающих народов. Благословенно жить в новой стране можно было только при одном условии, отвергнув нечестие и мирские похоти. Новую землю Господь дал новому поколению, ради старого завета с праотцами. Без анализа прошлого, без четкого усвоения старых ошибок, не может быть успех для потомков. Отрицая опыт и добрые традиции прошедших веков, мы никогда не сможем уменьшить разрыв между поколениями. Каждый раз, извлекая уроки из прошлого, повторяя уроки прожитого, мы будем правильно двигаться вперед. Так всегда делал Бог. Старший учит младшего, а младший должен в смирении принимать наставление, чтоб не повторять чужих ошибок. “Нет ничего нового под солнцем”, сказал премудрый Соломон. Беда в том, что это “новое” есть просто обольщение от диавола. С болью в сердце услышал я однажды слова одного человека: “Я не могу убедить  своего ребенка петь песни моей юности. Теперь они живут в другое время. Им то и петь не по-нашему”. Не по нашему? А что, разве плохие песни приняли мы от первопроходцев веры? Не чрез их ли самоотверженную жизнь родились гимны, которые звали и будут еще звать многих к святой и благословенной жизни в Боге? Не они ли рассказали нам в своих песнях, стихах, как верно и преданно служить Христу? Не они ли дали нам пример для будущих поколений?


Назидать церковь


"Когда вы сходитесь, и у каждого у вас есть псалом, есть поучение…- все это да будет к назиданию"
(1 Кор. 14:26).


Мир, окружающий нас, усмотрен таким образом, что каждый ищет общество себе подобных людей. Вспоминаются слова Спасителя нашего Иисуса Христа: «Не хлебом одним будет жить человек…» Всякий рожденный от Бога стремится в общение святых, чтоб утешиться общею верою и получить назидание для бессмертной души. Для этого Христос на земле основал Свою церковь, где народ Божий может возрастать во спасение, питаясь здоровой, калорийной пищей. Всякий раз, приходя в церковь, человек должен получить ответы на запросы своей души, должен ощутить внутреннее удовлетворение, общаясь с Богом и со святыми. Чтоб этот процесс был более активным, Господь определил на это служение пресвитера, который учит церковь в лице проповедников, а также регента, который дополняет труд пресвитера и в лице хористов, чтецов и музыкантов назидает слушающих.

Давайте еще раз посмотрим, в свете Библии, каким образом происходит назидание церкви.

Русское слово «назидать» имеет несколько значений:
- наставлять
- поучать
- вести к совершенству.

Корень этого слова состоит из глагола «дать». Это активный глагол, побуждающий к труду, зовущий к работе на ниве Господней. Нази-дать, значит наполнять до определенного уровня.

Давайте попробуем суммировать вышеназванные понятия, чтоб уразуметь процесс «назидания». Итак, назидать церковь это значит: кормить душу, давать ей хорошую пищу, вводить людей в присутствие Божие, возбуждать в сознании образ благочестивых мыслей, возжигать дух.
Кроме того, сам процесс назидания вызывает ответную реакцию нашего внутреннего мира. Нередко мы становились свидетелями того, как в результате наполнения нашего духовного храма благодатью Божьей, на очах появляются слезы раскаяния и благодарности Богу, сокрушается дух и умиляется сердце. Другими словами, назидать церковь это давать возможность Духу Святому действовать обильно, чтоб происходило созидание и укрепление в вере. Еще в древние времена Василий Кесарийский сказал: «Пусть язык поет, а ум пусть прилежно размышляет над смыслом песнопения, дабы в пении участвовал твой дух и твой ум». Божественная мысль, воплощенная в музыкальную ткань, способна воспитывать паству, вдохновлять ее на труд во славу Бога.

Творец создал нас по Своему образу и подобию. Унаследовав от Бога эту природу, мы становимся соработниками на Его ниве. Господь хочет, чтоб мы чрез пение провозглашали Его план спасения здесь на земле и продолжали Его работу по спасению душ. Образ Божий в нас побуждает душу активно работать для Христа. Подобие же Божие в нас выражается в чувстве жалости к погибающим грешникам, желание помочь им вернуться снова к Богу. Будучи наполненные этим чувством, мы не сможем творить что-либо от себя, ибо имеем те же чувствования, что и во Христе Иисусе. Другими словами, взаимно - скрепляющие узы помогают нам двигаться в одном направлении. Это как бы невидимые артерии, кровеносные сосуды между мною и Богом моим. Если в них течет кровь Христа, тогда наш храм – отражение храма небесного и все, что Он дал нам, принадлежит Ему.

В свете этих рассуждений давайте рассмотрим служение левитов нового завета здесь на земле. Как отмечалось ранее, назначение певцов и хоров – воодушевлять народ Божий, назидать его на «святейшей вере». Священное Писание неоднократно призывает нас быть очень внимательными к тому, чтобы разносить хорошую, калорийную пищу. Еще ранее Климен Александривский сказал: «Мелодии следует принимать строгие и целомудренные; должно гнать, возможно, дальше от нашего мужественного умонастроения те изнеженные мелодии с их коленчатыми переливами, которые коварной своей изощренностью внушают людям склонность к роскошеству и распущенности».

Итак, первое значение слова «назидать» это:
-наставлять, давать пищу для души.


Очень часто на вопрос «Что послужило поводом к твоему обращению, кто наставил тебя на путь истинный?»,- люди отвечают: «Я услышал слова к моему разуму и мелодию к сердцу». Другими словами, душа получила хлеб небесный. Как важно в период искания наставить на истину, предоставить необходимое духовное питие. Бог дал нам возможность чрез пение удовлетворять запросы бессмертной души. Писание призывает нас: «Назидайте один другого», то есть наставляйте, раздавайте пищу, ведь «душа как птица ищет хлеба».  

Однажды, пробираясь сквозь лесные заросли, охотник услышал удивительные звуки. Направляя свой слух, он осторожно пошел по направлению доносившегося звучания. Очень скоро он был свидетелем необычного зрелища. На опушке леса сидел огромный медведь и коготком своей лапы бережно трогал щепочку сломанной сосны. Вибрируя в пространстве, она издавала звучание, приносящее наслаждение Михаилу Потаповичу. Затаив дыхание, охотник долго наблюдал эту удивительную картину. Медведь был увлечен чарующим звуком.

Господь хочет, чтобы мы были способны святыми песнопениями увлечь других  в просторы рая, воспламенили их дух. Сегодня Бог призывает нас стать проводниками Его истин. Певец, хорист, музыкант должен воссоздать у слушателя образ Христа, наполнить храм его сердца Божественным присутствием. Дорогие певцы, готовясь к служению, ищите такие песни, которые бы содействовали истинному духовному росту, укреплению нашей веры.

Второе значение слова «назидать» это:
- возбуждать образ благочестивых мыслей.


Однажды, Апостол Павел сказал: «Все мне позволительно, но не все назидает». Как выяснили психологи университета штата Айовы во главе с Крейгом Андерсеном, что длительное прослушивание «злой, нехорошей» музыки может оказывать ощутимое влияние на личность, естественно, в сторону большей агрессивности и асоциальности (New Scientist). Интересен также факт, что в ходе операции в Ираке американские войска проигрывали музыку в стиле «хэви метал» и детские мелодии, вроде главной темы сериала «Улица Сезам» или песенок героя другой  американской передачи фиолетового динозаврика Барни, чтобы сломить моральный дух сторонников Садама Хусейна. Эти песни обладают угнетающим эффектом.  « Поверьте мне, этот метод работает», - утверждал Хадсел, сообщает сайт еженедельника Newsweek.
 Всякий раз, прослушав ту или иную мелодию, мы должны принять какое-то конкретное решение в жизни. Писание призывает нас хранить свой сосуд в святости и чести, а также упражняться в благочестии. Песня, зовущая к святому и благочестивому житию, угодна Богу. Такое произведение будет свободно от мирского ритма, и излишней суеты. Обдуманному решению способствует глубокое размышление о Боге! Прости нас Всевышний, что так часто мы забываем об этом и своими песнопениями не даем  возможности слушателю поразмыслить о своей душе.

И последнее, слово «назидать» значит:
- вести к совершенству.

Чтобы «назидать» слушателя, христианская песня должна вводить его в присутствие Божие, призывать к чистоте и святости. Это важный аспект духовного роста. Мы никогда не добьемся желанного результата, если позволим себе в песнях отвлекать взор слушателя от Христа. Период последнего времени характерен тем, что песни стали легковесными, не зовущими на встречу с Иисусом и к совершенству в Боге. Песня, вводящая в присутствие Божие, повергнет душу на колени перед Творцом, вызовет слезы сокрушения и глубокого раскаяния, разбудит мертвый дух, заговорит к сердцу. Ах, как мало мы думаем об этом и как легко поддаемся обольщению показать людям свое мастерство и голос. Милостивый Боже! Просвети очи нашего сердца, чтобы, создавая мелодии, мы могли поставить во главу произведения Христа Иисуса и Его безграничную любовь к грешнику.

Процесс «назидания» это сложный комплекс взаимодействия души и духа, где во главу становится духовное начало. «Наблюдай за тем, чтобы то, что ты воспеваешь устами, ты исповедал бы сердцем; а то, что ты исповедуешь сердцем, осуществлял бы в поступках», - сказал святой Иероним. Божие совершенство в нас достигается тем, что наше пение не расходится с жизнью. Бог совершенствует на земле душу, чтоб после принять нас на небо. «Назидать»,  значит своей песней побуждать людей помышлять о горнем,  вечном,  нетленном.

Пусть наши мелодии устремляют взор людей в просторы рая, помогают очищать грязь с крыльев нашей веры, делают наш дух всегда пламенеющим пред святым троном.
Итак, братия и сестры, когда мы собираемся вместе, пусть наши гимны:
- наставляют народ Божий свято жить здесь на земле,
- всегда поучают следовать за Христом при всех обстоятельствах жизни,
- устремляют взор веры к небесам, чтоб во всем угождать Богу.

О, Всемогущий Отец, дай нам силы здесь на земле выполнить эту миссию чрез проповедь пения!



Поклонение чрез пение и музыку


"А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем"
(Пс.5:8).


Вопрос поклонения занимает в Библии ведущую роль. Прекрасно понимал этот вопрос Авель, когда принес Богу “жертву лучшую, чем Каин”. Ной в своем поклонении обратил  на себя лицо Господа. Илия получил свидетельство, что угодил Богу. А далее можно бы было привести очень много примеров из жизни Авраама, Исаака, Иакова, Даниила, волхвов, учеников Господа Иисуса Христа, которые знали, что такое поклонение Богу. Апостол Павел говорит, что не хватит времени, чтобы повествовать о героях веры, которые “поклонялись Богу в духе и истине”.

К специфическим элементам христианского поклонения относятся:

- чтение Писания: “Доколе не приду, занимайся чтением” (1Тим.4:3);
- проповедь: “Проповедуй Слово, настой во время и не во время” (2Тим.4:2);
- молитва: “Прежде всего, прошу совершать молитвы” (1Тим.2:1);
- пожертвования:  “Откладывайте у себя” (1Кор.16:2);
- духовные дары:  “Когда вы сходитесь … к назиданию” (1Кор.14:26);
- вечеря Господня: “Ученики каждый день пребывали в храме” (Деян.2:46);
- песнопения:   “Научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословиями, духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах наших Господу”.


Хорошим примером псалмов могут послужить книги Псалмов Давида.

Псалом, это:
хвала,
хваление,
хвалебная песнь.

Это также может быть поучительный рассказ, сопровождаемый звуком кимвалов, псалтырей и гуслей  (Неем.12:27). Давид, желая подчеркнуть свою любовь к Господу, воскликнул: “Я прославлю Его песнью моею” (Пс.27:7).

Песнь, как поучительный рассказ, содержит в себе:
- учение о благочестии,
- прославление Голгофского подвига Иисуса Христа.

Верующие в первые времена пели из Псалмов Давида. Эти песни воодушевляли на подвиги благочестия. Псалмами услаждались в тяжелые годы гонений, вдохновлялись, чтоб мужественно перенести страдания. Песнь воспевала Мариам, Анна, Девора, Мария и другие люди. Псалмы пели во время различных трудов и занятий, назидались ими во время отдыха. Блаженный Иероним пишет: “Земледелец, идя за плугом, поет аллилуйя; покрытый потом жнец наслаждается псалмами и виноградарь, срезывая кривым ножом виноградные ветви, поет что-нибудь из Давида”. Афанасий Великий пишет, что в псалмах должно быть отражено состояние души человека и движение его мыслей. В псалмах слушатели должны найти себе наставление в вере, при этом псалом должен вызвать благодарность Господу за то, что Он не равнодушен к проблемам творения. Его Всевидящее око всегда над нами, чтобы содействовать на земных дорогах, направлять стези сердца к небу. По своему великому назначению, псалмы пользуются особым уважением не только в Богослужении, но и в быту, поскольку они обращены к различной категории верующих, с различным духовным возрастом. Наше поющее братство имеет огромное духовное наследие.  “Песнь Возрождения” в ее первой редакции, показала много псалмов, которые касаются струн души, зовут к святой и благочестивой жизни. К большому сожалению, не многие песни последних дней обладают внутренним пылом и глубокой духовностью. Мне кажется, что в святом народе, на определенном этапе следования за Господом,  была утеряна преемственность поколений. Молодые “Тимофеи” не смогли ухватить нить, связывающую детей и отцов. Произошел разрыв в понимании предстояния перед Всевышним Богом и служения Ему. В творческом развитии должен сохраняться Высокий Дух, чтоб развивать традиции, утвержденные Богом. Когда же в деле служения происходит смешивание чистого с нечистым, Господь не благоволит к этому.

Господь призывает нас научать и вразумлять друг друга также славословиями.
Жертва благодарности имела отличие от обычной жертвы. У нее был особый мотив к славословию, другие оттенки красок, при этом сохранялся дух смиренного поклонения пред Творцом, глубокое благоговение. Разумея волю Господню, Давид призывал: “Да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением”  (Пс.106:22).

Мы славословим Бога:

- за доброту и любовь к нам  “Благословен Грядущий во имя Господне”  (Пс. 117:29);
- за Его покровительство  “На Бога уповаю, не боюсь, что сделает мне человек” (Пс.56:12);
- за спасение   “Славлю, что Ты услышал меня и соделался моим спасением”  (Пс.117:21);
- за ежедневное попечение о нас; 
- за веру, надежду и любовь;
- за благодать, “дарованную во Христе Иисусе”   (1Кор.1:4);
- за исцеление;
- за победу над грехом и смертью.


Дорогие друзья! Все выше сказанное является темой для наших славословий Господу.  “Идите пред лицо Его с восклицанием и славословием”, - призывает неоднократно Давид народ Божий. В славословии выражаются особые чувства благодарности. Язык человека, славящего своего Создателя,  находит много слов, подчеркивающих величие Господа. Обычно мелодии таких гимнов приводят к глубокому смирению и трепетному волнению, а на душе всегда будет сладостно. Ярким примером славословия есть гимн: “Коль славен наш Господь в Сионе” или же — “Христа да возвеличат все”. Гимны славословия никак не сочетаются с песнями поклонения, которые распеваются сегодня на все лады. Нет! Наш Бог не такой, как его представляют харизматические течения. Он не требует рукоплескания и раскачивания в разные стороны. Ему чужд свист и оголтелый крик людей, находящихся в экстазе. Это ли можно назвать поклонением? Скорее всего, это фрагменты из языческих оргий и оккультных поклонений. Однако как часто нам преподносят, нечто подобное, современные “лидеры христианства”, находясь в оковах сатаны. 
Когда мы говорим, что Господь хочет научать нас чрез духовные песнопения,  значит, такая форма поклонения угодна Ему. Такие песнопения вводят нас в присутствие Господа и  открывают небо. В них мы превозносим Бога, а Он, смотря на искренность нашего поклонения, животворит наш дух. Неземная  радость наполняет сердечный храм, когда мы воспеваем: “Все Иисусу отдаю я, весь Ему принадлежу”. Нам не страшно произносить эти строчки, потому что мы полностью принадлежим Ему, а Он живет в нас. “Кажется, в эти мгновенья ангелы в небе поют” вместе с нами.  Эти песни настолько взрыхляют почву сердца, что уже здесь на земле мы вкушаем сладость небесного общения. Вот уж поистине все, как в раю. Духовные песнопения доставляют плод нашему духу! Соприкасаясь духом с вечностью, мы восторженно поем:

Я здесь не свой, страна чужая
И для души все чуждо в ней
Я рвусь туда в просторы рая,
Где ярче, лучше и светлей.

Друзья мои! Воспевающий духовные песни, не примется высоко поднимать ладони к небу и закрывать на виду у всех свои очи; он не станет особым образом выражать эмоции на лице, но в глубоком смирении, подобно Анне в храме,  вознесет свою песнь пред Господом.

В самом начале, мы отмечали, что поклонение должно быть в страхе Господнем. Это основной критерий нашего служения. Господу нужны преданные и верные служители, не поддающиеся соблазну петь в угоду кого-либо или играющие, как этого требует дух времени. Бог отделял Себе таких служитей и велел им “провещавать на цитрах, псалтырях и кимвалах”. Кроме того, они, как мы читаем (1Пар.25:1), были отчислены на свой труд. Хочется отметить два важных момента.

Во-первых, это были особые люди, которых посвятили на дело служения.

Во-вторых, их отчислили, то есть число их было строго определено.

Из общего числа войска Господня или воинов защитников, Давид и начальники войска отдали Господу в храм для служения певцов и музыкантов. Сегодня, когда мы говорим о поклонении Господу в пении и музыке, важно усматривать людей на основании выше изложенных двух принципов. Посвященный на дело служения должен иметь помазание от Бога, чтоб отличать чистое от нечистого. В его внутреннем мире должно быть четкое представление, какие песни угодны Богу. Его духовное ухо должно быть очень чутко, чтоб чуждые мелодии извне не проникли в церковное служение. Его разум должен быть трезв, чтоб текст был Богодухновенным. Он обязан иметь мудрое сердце и чистую совесть, чтоб сказать: “Нет халдейским напевам”,  когда диавол будет делать пролом в Храм Божий. Такого служителя должен интересовать один вопрос: “Угодны ли слова, мелодия, темп, ритм Богу и святым в Церкви?” Посвященный человек будет искать того, “что служит к миру и взаимному назиданию” верующих. Дело, вверенное ему Господом, он будет оберегать и отстаивать, как бы трудно это ему не стоило. Он будет бить тревогу, когда услышит о том, что враги дела Божьего приехали со своими, чуждыми христианству фонограммами, чтоб рекламировать себя, а не побуждать народ в страхе поклоняться Господу. Наконец, такой служитель возьмет на себя ответственность, чтоб не допустить “вавилонских напевов” в служение. Для него всегда будет работать правило: прежде чем допустить пение или игру для прослушивания в церкви, эту “пищу для слушателей” он выслушает сам.

Второй очень важный момент отмечен в Писании. Давид и начальники войска, ведущие брань с врагами Израильтян, брали и отчисляли из своего войска певцов, способных возвестить о великих делах Божиих. В народе израильском знали о том, как чудно Господь действовал, когда Евреи славословили Иегову.  Друзья! Князь мира сего не может терпеть, когда возвещается о силе и могуществе нашего Бога. Определенное число посвященных Господу певцов могут разрушить хитрые замыслы сатаны. Только знаете, о чем они поют? Конечно же, о Всесильном Боге и Его Возлюбленном Сыне Иисусе Христе! Подумайте только: в лагере врага провозглашается свобода от рабства. Духовные песнопения возвеличивают заслуги Христа, открывают новые горизонты для благословенной жизни, побуждают прийти к Богу с покаянием. Давид и начальники войска знали, что благословение от рук Вседержителя. Знаем ли об этом мы? Осознает ли каждый служитель, что регенту поручено великое дело проповеди Евангелия чрез пение? Каждый раз, работая с хором или группой певцов, регент делает все от него зависящее, а остальное — дело рук Господа. В этой связи, хотелось просить всех пресвитеров помогать своим регентам, чаще молиться с ними, вдохновляя “второго проповедника” на святое дело. Ведь регент в лице хористов призван кормить народ Божий здоровой пищей, укрепляющей веру слушающих. Помоги Господь, чтоб посвященные музыке и пению люди, могли еще ревностней совершать это служение во славу Всемогущего Бога. Будем призывать их, чтоб со страхом и трепетом они входили в присутствие Господне, провозглашая волю Божью на земле.

Дорогой брат, служитель Божий! Постарайся найти время, чтоб обсудить вместе с регентом, как более плодотворно провести предстоящее Богослужение. Будем помнить, что пастор, в лице проповедников и регент, в лице хористов питают народ Господень. Придет время, когда Христос с радостью представит в Своем Царстве к награде тех, кто ревностно совершал свое служение на земле.


Песни Сионские



“При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши – веселья: «пропойте нам из песней Сионских». Как нам петь песнь Господню на земле чужой? ” (Пс.136:1-4).

Гора Сио́н — юго-западный холм в Иерусалиме, на котором стояла городская крепость - “Город Давидов” (2Цар.5:6-7). Был период, когда Сион включал в себя находящуюся поблизости Храмовую гору и святилище (Ис.10:12). Со временем с этим именем стали отождествлять город в целом (Ам.6:1), а несколько позже и всю Палестину. Для Евреев Сион стал символом Иерусалима и всей “Земли Обетованной”, к которой они стремились со времени рассеяния после разрушения Иерусалимского храма.

В Библии Сион называется “святою горою”, “жилищем и домом Божиим”, а в переносном смысле обозначает Иерусалим, колено Иудино и царство Иудейское. Пророки именем Сион часто называют царство Божие во всей его полноте, на земле и на небе. Наконец, в иносказательном смысле Сион представляет жительство Божие на небесах, место высочайшего откровения Его славы и прообразом грядущего Нового Иерусалима (Откр.21:9-27). Из Сиона приходит спасение Израилю (Пс.8:7; 52:7), оттуда является Бог во славе (Пс.49:2-4); туда придут искупленные Господом. 

136-й  Псалом написан в 500 годы до Рождества Христова, когда евреи были выселены вавилонским царем Навуходоносором в Вавилон и поселены в Месопотамии, на берегах Тигра и Ефрата. Часть иудейских изгнанников поселили в сельских местностях, где они работали в хозяйствах завоевателей, других - в Вавилоне. Нетрудно представить их горе и тоску по родине, когда они шли вдоль рек Вавилонских. Однако, находясь на чужбине, Евреи сохранили свои традиции и не растворились среди местного населения, несмотря на то, что Вавилонское царство было одним из центров культуры. Небывалая слава иудейских музыкантов и певцов дошла и сюда, поэтому вавилоняне нередко просили пленников спеть им песни Сиона. Эти псалмы имели популярность среди представителей различных социальных и возрастных групп. Такое явление считается феноменальным, особенно в наше время, когда старшее поколение крайне редко слушает  то, что поют их дети, внуки и наоборот. История повествует, что псалмы этого периода имели большую духовную глубину. В них хорошо сочетаются духовные поучения, выраженные в стихах и облаченные в доступную мелодию, легкую для запоминания. Этого особенно не хватает многим современным “духовным” песням, которые так и остались песнями, не став псалмами! Однако псалом - высшая форма поклонения и славословия Господа. Находясь пред лицом Вседержителя, душа восклицает от радости, величает и превозносит Его достославное имя.  Апостол Павел говорит: “Буду петь духом и умом”. Соединяя в себе духовное начало с внутренним восторгом, возрожденный человек прославляет своей песней Господа.

Главный акцент в псалмах Сиона ставился на содержании самого гимна, а музыка являлась лишь обрамлением этой вести от Бога. В наше же время происходит  обратный процесс: в пении делается главный акцент на музыкальное сопровождение, в котором все чаще начинают преобладать ударные инструменты и ритмика, с очень бедным содержанием и мелодией. Сегодня можно услышать голоса о том, что “Псалмы Сиона” уже давно устарели, их надо заменить на что-то более новое и современное. Но сказанное выше показывает всю несостоятельность подобных утверждений, ведь страницы “Псалмов Сиона” никогда не желтеют.

Дорогой читатель! Если мир знает, что ты христианин, он захочет услышать весть о новой жизни в Иисусе чрез слово, пение и музыку. Духовная песня не может рождаться в сердце, если мы вдали от Бога. Когда мы находимся у реки беспокойства и суеты, единственной песнью будет плач о житейских неудачах и проблемах. Нам нужно научиться отрывать духовный взгляд от житейских проблем и смотреть на Господа. Бог призвал нас в Свою славу и хочет, чтобы потоки живой воды открылись чрез нашу жизнь. Мы должны быть связаны с Божественным океаном любви, мира и радости, дабы орошать свежестью иссохшие души. Без Господа наша музыка - холодная и бездыханная; родник, который с каждым днем все более и более пересыхает. Христианину необходимо постоянно пребывать в Слове Божием, чтобы Сионская песнь звучала подобно колоколу, зовущему на поклонение. Ведь песни - это кратчайший  путь к сердцу и уму человека, а музыка - один из наиболее успешных путей человеческого общения, поскольку она проходит через сознание, разум и достигает подсознания.

Итак, новая  жизнь в Боге должны занять центральное место в христианской песне. Воскресшая душа будет всегда петь о величии Господина Небесного Царства. Будучи посаженными во Христе Иисусе на небесах, мы представляем на земле Бога и Его царство. Дело в том, что живя в это смутное время, мы очень часто идем на уступки плоти, хотя Слово Божие говорит, что верующий умер для греха. Воспрянув к новой жизни, мы не можем идти в ногу со временем, подражая халдейским мелодиям. Духовные песни всецело проникнуты духом благодати и истины Христовой. Они повествуют о царе этого Царства, а их мелодии искони принадлежат только Ему. Апостол Павел хорошо понимал смысл поклонения Отцу Вечности, когда говорил, чтобы мы “пели и воспевали в сердцах наших Господу”. В духовных песнопениях мы должны поведать миру о нашем Царе. Эти песни проверяют нашу духовную зрелость. Враги евреев не говорили: “Спойте что-нибудь”. Нет, они требовали конкретных песней! Мир устал от суеты и горя. Люди истомились в поисках счастья. Душе “средь шума атомного века все трудней становится дышать”. Наши песни должны донести до слуха истомленных сердец весть о мире, где царит покой и радость, рассказать о городе, где нет суеты, ненастья и вражды, увлечь в просторы истинной свободы, в страну, где на троне восседает наш Возлюбленный. Могут ли песни мира сего показать или рассказать о чем-либо подобном? Никогда!

Мы живем в лагере, где правит князь мира сего – диавол. Он пытается навязать нам свои мелодии, ритмы и манеру исполнения. “Нет, я не могу петь так, как этого требует мир. Моя песнь о Боге, вдохнувшем новые мысли, чувства и желания, дабы я свято и преданно служил Ему. Стихия этого мира чужда моему духу”, - так да скажет сегодня, пробужденная свыше душа.

Будучи возрожденными от нетленного семени, мы поем о вечных и непреходящих ценностях. Как представители Вечного Града, мы провозглашаем в наших песнях, какова жизнь на Сионе, чем заняты, живущие там, о чем думают, как выражают свое понимание в прославлении Бога.

Сионские песни – это специфические песни в том смысле, что воспевают о Господине Небесного Иерусалима. Еще находясь на земле, Иисус Христос сказал: “Я не от мира сего, как и они не от мира”. Можем ли мы использовать мирской материал для неба? Нет! Это мерзость пред лицом Господа!  Наша апологетика в том, чтобы  защищать церкви от чуждых духу мелодий, отстаивать право Сионских песней на жизнь. Наша герменевтика – толковать образ мыслей Сиона, утверждать взгляд мыслей праведников.

Каков сегодня наш подход к этой проблеме?
Отражена ли новая жизнь в песнях?
Какой мотив движет нами, когда исполняем эти гимны?
Какое чувство наполняет сердечный храм?

Размышляя об этом, хотелось бы вновь напомнить прописную истину о том, что духовная песня состоит из трех частей:
- из текста, который обращается к разуму (Евангелия на распев);
- из мелодии, которая сопровождает текст и воздействует на дух и душу;
- из ритма, который делает произведение стройным, четким, собранным.


В Сионской песне эти три части расположены только в такой последовательности, а объединяющим звеном, объясняющим духовную суть песни, является Слово Божие и Дух Святой (Еф.5:19; Кол.3:16). Давид призывает нас к разумному служению, провозглашая:

“Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири; пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием” (Пс.33:2-3). Христианская музыка и пение прославляет Бога за чудный план спасения, явленный людям в Иисусе Христе.

“Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тенистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь – хвалу Богу нашему. Увидят многие, и убоятся и будут уповать на Господа” (Пс.39:2-4).
         
Дорогой друг! На Сионе своя жизнь, свой уклад мыслей, свое понимание ценностей и совершенно другой источник, воскуряющий огонь на алтаре.
“Пропойте нам” - звучит сегодня голос грешников, истомившихся в поисках счастья и Бога. Этот крик все больше слышится от душ, измучившихся грехом, а мы так легко предлагаем им суррогат, низкопробный продукт плотских христиан. Как важно сегодня иметь правильное представление о своем служении и провозглашать песни, зажженные свыше. Таким песням нужно учить молодое поколение, прививать им правильный вкус, основанный на преемственности поколений и добрых христианских традициях.

Мелодии не из Сионских песней компрометируют нас, как “чад Божиих”. Если мы позволяем звучать таким песням, значит мы не представители из Сиона!  Мы только слышали о Сионе, но никак не его граждане. Мы издали видели его славу, но так и не познали радость от пребывания в нем. Мы никогда не встречались с его Царем, если продолжаем воспевать чуждые Богу мелодии. Мы отдаем дань почтения не тому господину, потому что в словах нет ясного понимания, кому и как нужно поклоняться. В мелодиях современных “христианских” песен нет животворящей силы, чтоб вызвать слезы умиления и сердечного сокрушения, а в сознании не пробуждается желание жить полноценной и святой жизнью для Бога.

Где же произошла подмена и почему все чаще из уст молодых сердец звучат невнятные напевы? Почему так навязчиво они лезут в души? В чем их сила и необыкновенный популизм, растущий с каждым днем? Библия повествует нам о том, что как только человек впал в грех и потерял общение с Богом, диавол возбудил Иувалов искать всевозможные средства, чтоб заглушить голос совести и вызвать искусственную радость в сердце (Быт.4:21-22). В этом стихе нам не многое сказано об Иувале, однако, имя Иувала позволяло увидеть его сущность и музыкальные способности, поскольку имело значение: “ручей; течь, обильно изливаться, нести, вести вперед”. Музыкант обладает способностью источать поток.

Итак, в результате грехопадения, неземная радость, которую имел Адам в Раю, наслаждаясь общением с Богом, стала постепенно угасать. Внутренний мир оскудевал, терялось истинное понимание о Творце и, вплоть до рождения Сифа, люди перестали призывать имя Господа. Это был длительный период внутренней пустоты и поисков былого духовного единения с Отцом. Изначала Люцифер видел всю славу и величие Бога, слышал гимны славословия Творцу, когда звезды восклицали от радости, созерцая чудесное Божие творение (Иов.38:22). Он попытался вложить в мысль грешника идею компенсации сердечного вакуума искусственной радостью, путем возвеличивания самого человека и его собственных заслуг.
Всякий раз, когда мы что-то создаем или находимся в фазе творческой активности, в глубине души появляется чувство некоего удовлетворения, которое выражается в торжественных словах или особой форме внутреннего восторга – песне. Это чувство вложил в нас Творец, дабы мы славословили Его. Однако только с рождением Сифа, когда люди вновь воззвали к Богу, их дух ожил, чтоб творить во славу Господа (Быт.4:26). Итак, Сиф и его потомство обрели счастливые мгновенья, чтоб получать вдохновение свыше и вновь возвеличивать в словах, молитвах, песнопениях Господа. Каин же и его потомство ушли от лица Вседержителя, построили города, селения, которые наименовали своими именами и стали прославлять в них дела рук человеческих. Таким образом, появились душевные мелодии, песни и гимны, ставящие в основу веселия человека, силы природы, тленную красоту, но никак не Бога - Отца Вечности. В этих песнях можно услышать мелодию и слова о журчании ручья, в котором не увидишь творческой силы Бога; прозвучит пение соловья, наделенного от природы способностью ласкать слух, но не почувствуешь в нем гимн хваления Творцу. Такие песни расскажут о мерцании звезд и сиянии небесных светил, как о явлении само собой разумеющейся силы природы и, наконец, в этих песнях во главе всего стоит человек – творение, а не Творец. Эти песни стали подменой истинному пониманию назначения человека на земле, они не воспевают о Божьем плане спасения во Вселенной. В душевных песнях можно услышать о сердечной тоске, но в них почти ничего не говорится о том, как избавиться от гнетущего душу мучения и угрызения совести. В красивых фразах сокрыта правда о том, что за бесцельно прожитые минуты, часы, дни и годы нужно будет дать отчет пред Богом. Мелодии таких песен уводят от запросов души в область развлечения, удовольствия и плотских страстей. Но самое страшное положение в том, что источником их вдохновения является хитрый обманщик – диавол. Сатана умеет обращаться с музыкой и ритмами, используя их как средство, чтобы обольстить души и увлечь в преисподнюю. Кто-то справедливо заметил, что единственный способ привлечь христианской музыкой мир – это сделать ее нехристианской. Именно это и происходит в среде так называемых “христиан”, которые живут правилом: ешь, пей, веселись, не размышляя о будущности. Библейский рассказ сообщает нам, что во время пленения Израиля Вавилоном, захватчики просили их пропеть песни, но Евреи отказались петь “песнь Господню на чужой земле”. Заметьте, “песнь Господню” – не мирскую и даже не израильскую песню.

Конечно, поиски новых песен - закономерное стремление верующей молодежи. Несомненно, каждая эпоха в истории Церкви Иисуса Христа дала свои песни. Сегодня мы имеем золотой фонд духовных песен всех времен. Эти песни весьма разнообразны по поэтической и музыкальной ценности, однако все они выросли под влиянием личности Святого Духа и на почве Слова Божия, которое приводит к живой вере. Это несметное богатство является подарком Господа Своей Церкви. Таким образом, возродить старое и сотворить новое можно и нужно только на основе древних корней! Духовные песни пишут духовные люди, руководимые Силой Свыше. В этот ужасный период отступления (2Фес.2:1-17; 2Тим.3:1-17) необходимо занять радикальное воззрение (И.Нав.24:14-15), чтобы  без всяких компромиссов плыть против течения и противостоять духу последнего времени. Вникая в события последнего периода жизни Церкви на земле, можно сказать, что часто так называемая современная христианская музыка – это заключительный пир в преддверии смерти, веселие на краю пропасти и развлечение перед неминуемым Божиим судом. Библия открывает нам, что в религиозных кругах должна появиться “великая блудница”, которая будет в царстве антихриста (Отк.17:1-18). К большому сожалению, сегодня в среду верных христиан уверенно прорывается много мирского, особенно в области музыки. Прекрасные христианские песни и псалмы заменяются так называемыми  “христианскими госпел”  (негритянский спиричуэлс с элементами джаза и европейской музыки). Темы для стиля “госпел” берутся из Нового Завета, поп, рок и ритм группами. Имея помраченный разум, они посредством музыки сами входят в контакт с оккультными силами, а затем нагло врываются во внутренний мир слушателей, приводя с собою “духов из преисподней”. Диаволу не нравится, когда в его царстве звучат Божественные мелодии, зовущие к правде и свету. Вот что сказал однажды Рич Маллинс: “Меня тошнит от всего этого строгого христианства. Музыканты себя слишком серьезно воспринимают. Они должны больше веселиться и прекратить проповедовать, если Бог их призвал не к этому. Если я захочу послушать проповедь, я просто схожу в церковь” (Журнал Современной Христианской Музыки, апрель 1987 г., стр. 12).

К большому сожалению, необращенному к Богу человеку нравятся напевы и композиции таких музыкальных произведений, поскольку они хитростью и лестью на какое-то время уводят душу от щемящей тоски, заглушают голос совести, позволяют расслабиться и забыть об истинном положении вещей. В этом и есть опасность последнего периода времени. Но Христос однажды сказал, что “человек будет жить всяким Словом, исходящим из уст Бога”. Душу невозможно насытить рожками мира сего. “Ей, средь шума атомного века, все трудней становится дышать”, - сказал автор одного христианского стихотворения. Людям нужен Бог, восполняющий духовные запросы. Человек без Христа – бесплодное дерево, только шумящее листвой. Бог создал нас во Христе Иисусе на добрые дела, возвеличивающие Бога Отца. Посему, литературно-музыкальное служение принадлежит Ему, Вдохновителю человеческих талантов. Вот почему, сегодня, мы так много говорили о Сионских песнях, зовущих в общение с Богом; размышляли о творениях, зажженных силой Святого Духа и способных назидать слушающих. Без правильного понимания этого вопроса, мы становимся игрушкой в руках диавола; христианами, “имеющими вид благочестия”, но не способными противостать греху; обществом верующих, без Христа. Пусть Всемогущий Бог положит в наше сердце желание идти путем освящения, чтоб в вечности воспеть со всеми святыми песни, превозносящие заслуги Иисуса Христа.

“Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте, ибо Бог - Царь всей земли; пойте все разумно” (Псалом 46:7,8).


Да будет благоприятна Богу наша песнь


“Воскуряющий фимиам – то же, что молящийся идолу”
(Ис. 66:3).

Рассматривая книгу пророка Исаии, мы очень часто встречаемся со словами, призывающими нас служить Господу от чистого сердца, искренно, без развлечения. Израиль находился в окружении язычников, которые чтили своих богов и очень часто пытались приобщить народ Божий к идольским жертвам. Бог видел эту опасность, поэтому многократно предостерегал евреев избегать всякого общения с чужеземцами. Израиль испытывал и знал много чудесных дел от Господа, однако быстро забывал все это и уклонялся в идолопоклонство. Бог говорил им чрез священников и пророков, но испорченное сердце продолжало грешить против “руководителя их юности”. Всякий раз, принося жертву Всеведущему Богу, они не осознавали, что их руки, сердце и разум осквернены от общения с языческими божествами. Господь напоминал им, что

Он - “Бог ревнитель” и не допустит, “чтобы из одного источника истекала сладкая и горькая вода”.

“Воскурять фимиам” -  значит, возносить всесожжение, приносить приятное благоухание перед лицом Господа. Всякий священник хорошо знал, как воскурять, где воскурять, при каких обстоятельствах воскурять. В кадильницу с благовонным составом курения, необходимо было положить горящие уголья с жертвенника, который пред лицом Господа. Состав благовонных курений никто не имел права изготовлять, поскольку он принадлежал только Господу. Всякий, сделавший подобный компонент, предавался смерти. Интересная деталь: уголья брались с Господня жертвенника, равно как и состав фимиама, принадлежавший только Богу. Другими словами: все то, что относилось к Господу, Ему же приносилось. Друзья мои! Мы очень много теряем, когда забываем об этом обстоятельстве. Чрез смерть Господа нашего Иисуса Христа мы получили возрождение, новую жизнь и таланты. На алтаре нашего сердца теперь должна быть жертва хвалы Создателю. Господь вдохнул в наш дух новую песнь, новую радость, новое все. Почему же мы позволяем, чтоб чрез наши уста текла горькая вода, оскверняющая духовный храм? Зачем нам нечистые мелодии и халдейская музыка? Господь однажды сказал: “Будьте святы, ибо Я Свят”. Поэтому, всякий, кто пытается привнести в служение чуждый огонь, не сможет устоять в Его святом присутствии. Бедная и несчастная душа! Если тебе хочется смешать мирские напевы с небесными мелодиями, у тебя ничего хорошего не получится. Однажды пробужденный дух, всегда будет славить своего Создателя, а не познавший Господа, будет служить диаволу. Третьего состояния для человека не дано. Божье  — принадлежит Богу, ну а халдейские напевы — сатане.

Иоанн Златоуст (347-407), сравнивая мирское и духовное пение, говорит: “Обычные песни и мирские мелодии, щекоча слух и обманывая разум, уводят нас от добра, но небесные напевы приводят душу в стройную упорядоченность”. Великое развращение происходит от  того, когда необращенные души настойчиво протаскивают в служение песни, начиненные компонентами из преисподней, убеждают святых смириться с духом времени. Мы не можем и не должны удерживать молодежь в служении за счет мирских песен. “Они поют то, что хотят сегодня слышать поколение современных христиан”, - очень часто можно услышать в церкви. Но Бог хочет слышать песни, которые нравятся Ему и рожденным от Него. Молодежным пастырям следует приложить много стараний, постов и молитв, чтобы вырвать из ада заблудившихся овечек, вернуть их на злачные пажити, открыть сердечные очи на пропасть, перед которой они стоят. Всякое продвижение вперед требует глубокого переосмысления прошлых ошибок, дабы избавиться от греховного груза. Вот что пишет бывший руководитель модернистского музыкального служения: “На собственном опыте я показал вам, что мы впустили в церковь современную музыку, потому что потакали плоти и похотям. Мы оправдывали свои действия разными ложными доводами, потому что хотели играть в церкви музыку, которая очень нравилась нашему ветхому человеку. Мы обманулись, считая, что можем использовать любую музыку на богослужениях и что Бог примет наше поклонение. Это ложь! Поверив этой лжи, мы ранили целое поколение пожилых христиан, стали причиной церковного раскола, начали вести себя безнравственно”.

К большому сожалению, сегодня многие христиане воскуряют фимиам чужим богам. Христос однажды сказал: “Когда нечистый дух выйдет из человека, то он ходит по безводным местам, ища себе покоя”. Друг дорогой! Бог все сделал, чтоб ты и я были свободны от оков. Он избавил нас от власти сатаны, чтоб мы не подвергались опять игу рабства.  Иисус простил нам все грехи и сделал тебя и меня наследником вечности.  “Да не будет у тебя чужых богов”, — говорит Господь. Всякий раз, когда духовные очи обращаются опять в мир страстей, мы терпим кораблекрушение в вере и попадаем в зависимость от сатаны. Почему сегодня так мало благословений в нашем служении? Потому что поющие ходят в след иных богов, копируют манеру их поклонения и кадят им без устали. Во время жизни Израиля это были языческие божества других народов. Принесение жертвы этим  истуканам требовало соблюдение определенных ритуалов. Жрицы должны были одевать броскую, бесстыдную одежду; волосы на голове должны быть распущены; на лице обязательно наложен макияж, а длинные ресницы, искусно мигая, привлекали к себе любовников. “Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская” были налицо, так как этого требовал князь мира. Разве не похоже наше время на седую давность? Не так ли поступают некоторые сестрички в наших церквах? Понятие, как “прилично святым” уходит на второй план. Экстравагантность в одежде и манера исполнения привлекают к себе все больше и больше поклонников. Выглядеть эффектно, стало основным правилом всякого певца и певицы. Люди поклоняются кумирам, чужеземным божествам, а не Творцу. Кто-то берет чуждую духу мелодию и подставляет к ней христианский текст. Некоторые “мудрецы” используют текст без всякого содержания и облекают его в бессмысленную мелодию, построенную на противоречиях. Многие пытаются сегодня приспособить для нужд церкви современные мирские технологии. Одно из таких направлений — пение под фонограмму. Однако такой подход к служению никак не шаг вперед, скорее всего это дань моде и бессмысленное подражание духу времени.

Издревле Господь побуждал святых к разумному служению.  Имея таланты от Господа, мы должны посвятить себя и все свое Ему. Использование же фонограмм исключает действие живого человека из служения и является ложным искусством в поклонении Богу. Левиты в храме день и ночь обучались искусству славословия. Господь позволил им быть свободными от всех земных дел, ради прилежного труда в деле пения и игры. Трудящийся и постигающий вершины мастерства достоин похвалы от Господа. Он радует игрой братьев и сестер по вере, поскольку развивает свой талант для Бога.

Кроме того, использование различных шоу-эффектов и нехристианских стилей музыки, при написании фонограмм, часто ставят в замешательство слушателей. Внутри сердечного храма мы начинаем испытывать некий дискомфорт, ведь в синтезаторах и компьютерных программах уже заранее внесены ритмы мира сего, чтобы развлекать, а не наставлять в вере. Порой невозможно предусмотреть музыкальное развитие мысли из-за сбивающей мышление синкопы и инфра низкой частоты бас гитары.  Автор одной статьи пишет: “Просто не верится, что пастора, категорически настроенные против рок-музыки и заявляющие с кафедры о том, что они никогда не позволят держать ударную установку в церкви, позволяют своим музыкантам тайком, в виде фонограмм, протащить в церковь и ударник, и рок, и нехристианский образ мышления”. Многие музыканты, которые могли бы участвовать в живом исполнении христианских гимнов, становятся не в удел. Они просто выброшены из служения, поскольку запрограммированные пассажи вызывают куда больше восхищение ума, приятный звон в ушах и некий  “кайф”. Однако при всем этом оскверняется дух человека, венца Божьего творения.  “Мне кажется, что никому не придет в голову мысль, чтобы поздравлять уважаемого человека голосом, записанным на магнитофон или кассету, если есть возможность сделать это непосредственно. Никто из мыслящих людей не будет признаваться своей девушке в любви, сделав при этом предварительную запись с помощью электронных устройств, а потом лишь открывая рот; никто из воспитанных людей не будет читать чужие стихи как свои. Никто также не будет проповедовать в церкви, включив запись проповеди и, сидя в зале, слушать себя. Тогда почему же мы можем позволить себе такую неестественность как фонограмма для Бога? Пусть лучше все будет проще, но естественно и от сердца”, - как то сказал автор одной статьи.

Давид призывает в своих псалмах: “Все дышащее да славит Господа” (Пс.150:6). Превозносить и возвеличивать Творца вселенной должен живой человек, а не электронная аппаратура. Современная техника позволяет имитировать всевозможные оркестры. Человек, даже не имея достаточного музыкального образования, порою пытается “творить” на свой вкус и лад. Сегодня вовсе не нужно много усилий, чтобы  просто нажать кнопку синтезатора, но это ложный путь в музыке. Он лишает человека творческой инициативы, ведет к деградации музыкального мышления, выхолащивает духовность, побуждает к идолопоклонству. Музыкальное служение требует  много усилий, особой  жертвенности, постоянного усердия и кропотливого труда. Оно связано с самоотдачей и выбором узкого пути в поклонении Господу.
К большому сожалению, многие, так называемые верующие, увлекающиеся растленными мелодиями мира, уже не зрят беды в рок и поп музыке, облаченной в ризы “христианства”. Потерялась способность видеть, размышлять и слышать, которой Дух Святой наделяет верующих, дабы отличать святое дело от греховных наклонностей. Внутреннее чутье таких “верующих” стало обрастать паутиной хитросплетенного обольщения, а разум подпал под демоническую зависимость. Они не усматривают во всем этом никакой опасности, хотя чувственно-медитативная музыка явно вводит душу в состояние экстаза, плотского возбуждения и “высокого” настроения, являясь скверной перед Богом. Она угашает  действие Святого Духа, освобождая место для влияния духа заблуждения и лжи. Сегодня фонограммы используют популярные мелодии ”Вавилона”, чтоб идти в ногу со временем, развлекая необращенную к Богу молодежь. Новоиспеченные певцы, пришедшие из мира, пытаются “покорить” слушателей своим мастерством, распевая на все лады халдейские мелодии, убаюкивая людей и все больше погружая их в кромешный мрак. Не от того ли очень часто можно услышать из рядов: “Слава Богу!”, - хотя невольно звучит в душе вопрос: “Какому богу?” Все это нечестие протискивается в среду святых, нас принуждают слушать то, что по сердцу необращенным душам, дабы не потерять их из своих рядов. Такое служение — мерзость пред Богом. Чужеземные боги, пытаясь принять вид служителей правды, проникают в христианство, совершая свое губительное действие. “Разве плохие мелодии африканских народов, которые сопровождаются острыми барабанными ритмами? Они ведь служат Богу, как могут!”— часто слышится из уст современных “христиан”. Однако многие ли знают, что ритмы и ритуалы их поклонения напрямую связаны с шаманством, колдовством и спиритизмом? Как только христианство проникло на африканский континент, люди запели новую песнь, свободную от оккультизма. Новые мысли от Бога побуждали обращенных темнокожих братьев писать возвышенные песни, зовущие в общение с Творцом. “А почему мы не можем использовать музыку джаза в наших служениях?” – задают нам часто вопрос.  “Ведь это совсем другой, мягкий, задушевный, лирический джаз”, - вторят другие. Друзья мои! Чужеземные боги — идолы, а их служители —  поклонники сатаны. Корни джаза находятся в глубинах преисподней, поэтому как бы ни пытался приукрасить все это диавол, называя “мягким” или приятным джазом, суть этой музыки одна — она не служит для спасения души. Ее задача в том, чтобы развлекать, а не удовлетворять требования души; уводить от Бога, облекая в форму красивых и заманчивых мелодий. Это и есть поклонение изделиям своих рук; поклонение твари, а не Творцу; преклонение пред искусством, а не пред Всевышним Богом. Джаз музыка культивирует образ прежней мирской жизни, идет потворство разнузданным желаниям плоти и поврежденного грехом разума; такая музыка питает ветхого человека, в то время как Писание требует от христианина новой системы ценностей: “А теперь вы отложите все” (Кол.3:8).  Когда начинается потакание плоти и похотям, доминируют идеи гуманизма и человек, а не Бог выступает на первое место, тогда для музыки открывается широкий путь вхождения в церковь, а в души вливается яд, убивающий истинный дух поклонения. Социолог Серж Денисов однажды  сказал: “Если вы хотите оказать влияние на молодежь нашей страны, не придумывайте рекламу, а сочините песню”.

"Сегодня необходимо поставить надежный заслон для мирской и харизматической музыки в христианских церквах, поощряя, развивая и укрепляя чистое поклонение Богу в духе и истине.

Вот что пишет о харизматических песнях бывший сторонник харизматического движения, который на протяжении многих лет сам с усердием и убеждением пел харизматические песни “прославления” и одно время даже помогал группе “прославления” одной харизматической церкви “приводить к покаянию” других:

“Прославление и поклонение занимает в харизматических церквах центральное место. Время, уделенное ему, иногда занимает больше времени, чем проповедь. Почти во всех харизматических кругах время “прославления и поклонения” является дорогостоящим ритуалом, который тщательно инсценируется ансамблем прославления или группой прославления, электронной музыкой, различными звуковыми и техническими эффектами. Восхваление в большинстве случаев направлено к кульминационному пункту — “прорыву”. Используются такие методы внушения, как совместное хлопанье в ладоши и крики “Аллилуйя!”;  многократно повторяющиеся одни и те же слова, припевы и куплеты … - все это полностью открывает путь ложным духам и подобно состоянию гипноза”.

В Библии неоднократно подчеркивается великое преимущество христианской музыки и пения, которые должны приносить:

- не беспорядок, но мир  (1Кор.14:33);
- не разногласие, но гармонию  (1Кор.14:40);
- не грубость, но мягкость  (2Тим. 2:24);
- не мнимое спокойствие, но святость  (1Пет.1:15);
- не гордость, но смирение  (1Пет.5:5);
- не чувственное наслаждение, но духовную пищу  (1Пет.2:5);
- призывать не к восстанию, но к подчинению власти  (Иак.4:7); 
- не задавать вопросы, но должна отвечать на запросы души (1Ин.5:20);
- должна быть не развлекающей, но назидающей в вере  (1Кор.14:26)”
(В.С Немцев).

Господь поручает пресвитеру великое дело в сохранении чистоты музыкального служения в церкви. Е. Дулесин, в своей статье “Музыка и церковь”,  подчеркивает ответственность служителей  в вопросах музыкального служения, говоря: “Служитель — страж на дверях дома Божьего, поставленный Богом. Он поставлен, чтобы защитить дом Божий от проникновения мира. Служитель — это пастырь, охраняющий овец. От уст священника члены церкви ищут ведения. Печально видеть беспечность служителей в отношении музыки, исполняемой в церкви. Это их обязанность — иметь духовное чутье, уметь определять, в какую сторону необходимо двигаться, на какие образцы опираться. У них должна быть духовная компетенция в музыкальных вопросах. В основании домостроительства музыкального служения лежат взаимоотношения пастора и регента. Важно, чтобы эти два служителя имели один взгляд на музыкальное служение и его развитие. Они должны следить за тем, чтоб никогда, ни под каким видом в церковь не проникали чуждые Богу мелодии. Они поставлены Господом для “совершения святых на дело служения” (Еф.4:12)  и обязаны воспитывать тех, кто трудится в музыкальном служении, должны заботиться о формировании их музыкального вкуса, наблюдая за тем, что они слушают, обеспечивая их хорошей музыкой для прослушивания. Пастор и регент не должны устраняться от определения направления музыкального служения и отдавать его в руки исполнителей. Музыкальным служением должен руководить служитель, имеющий ведение от Бога. Стремление музыкантов обособиться от духовного контроля служителей ведет к отказу от духовного руководства служением. Когда в музыкальном служении участвуют те, кто недавно принял Христа, они, как правило, имеют слабое представление в разнице между духовным и душевным состоянием, о порядке построения служения. У них еще сохранились мирские музыкальные вкусы, поэтому они хотят другой музыки.

Служитель не должен идти на компромисс в вопросах музыкального служения под давлением членов церкви, денег, необходимости роста церкви или других обстоятельств”.

Р. Эбертсхойзер предостерегает об огромной опасности мирской и харизматической музыки для церквей, а также об ответственности служителей Божьих по защите церквей от грозящего обольщения: “Серьезная духовная опасность, исходящая из этих песен, видна многим зрелым и духовно компетентным мужам Божиим в различных кругах библейских церквей. И все же существует много других христиан и служителей, которые эти предостережения превращают в “преувеличение” и хотят осмеять консервативных христиан, которые возвышают ясное и предостерегающее Божье Слово, как “слишком ограниченных”, представить их как “излишне встревоженных” или как “сектантов”. Но мы, тем не менее, должны предостерегать церкви, невзирая на опасность атак и клеветы. Что это за сторож, который видит приближающуюся опасность и не даст предостерегающего сигнала? Мы обязаны ясно предостеречь всех, что харизматические песни действуют как “троянский конь”, через которого харизматический дух-обольститель со своими лжеучениями вторгается в здоровые христианские церкви. Часто конечным результатом таких соблазнов является то, что целые группы, чаще всего молодые верующие, откалываются от церкви и входят в харизматические группы. Эти песни действуют как “начальные наркотики”, чтобы разбудить в христианах открытость к желанию будущего “крещения духом”. Если этот дух и его учения приняты верующими, то часто бывает слишком поздно, чтобы потом изменить сознание обольщенного человека. В большинстве случаев ложный дух заводит людей в такие сферы, где они дают полную волю и простор действию для ложной, мистически-мечтательной “богобоязненности”, к которой пробудилось их желание. Ради нашего Господа, к Которому мы должны быть приобщены в чистоте и отдаче, ради верующих, которые как овцы Господа Иисуса нуждаются в правильном путеводительстве и духовной пище, пастыри и ответственные служители церквей должны заботливо следить за тем, чтобы избегали таких песнопений. Для этого необходима терпеливая, духовная, разъяснительная и убедительная работа среди братьев и сестер, которые, возможно, сначала и не понимают, почему эти песни являются нехорошими. В церквах должно быть принято ясное решение в пользу таких песенников, которые свободны от харизматических песен. С руководителями музыкального служения, молодежного служения и других служений должно быть ясно оговорено, что харизматические песни не должны исполняться. Родители и старшие должны со всей ответственностью понимать, что большинство так называемых “дней молодежи”, слетов молодежи и конференций, все более и более модернизируются. И даже библейски настроенные ранее сообщества все больше и больше изменяются и заквашиваются харизматическими песнями и идущими рука об руку другими оскверняющими действиями, как пантомима, рок-музыка, дискотеки, клоунады, представления и т.д. Существует, конечно, ряд сомнительных случаев, в которых не всегда можно точно определить, харизматического ли происхождения песня или нет, потому что она может показаться относительно “безобидной”. Но ввиду того, что многие (не обязательно и харизматические) современные песни подстраиваются под рок-музыку и другие негативные влияния, необходимо лучше избегать и таких сомнительных песен.

Нужно открыто сказать, что вопрос о харизматических песнях содержит много взрывоопасного вещества. Вокруг продвижения или защиты этих разрушительных инструментов сатаны происходит могучая духовная борьба. Нам нужно очень много молиться и искать у Господа совета, если мы стремимся в этом вопросе к ясности. Необходимо основанное на Писании обновление и углубление нашего понятия о поклонении, а также и пересмотр небиблейских традиций. Как важна живая, вдохновленная Духом и исходящая из сердца хвала Богу в церкви! Такое библейское поклонение в молитве и в пении сохранит духовно убежденных верующих от выискивания поврежденной пищи в современной “попсе”.  Ввиду все более продвигающегося заквашивания многих церквей испорченными харизматическими песнями и ложным “прославлением”, для всех верующих, которые еще верно хотят служить Господу, очень важно не поддаваться на обольщения и заблуждения, придерживаться истинного и чистого поклонения Богу в Духе и истине, которого ищет Отец. Именно сегодня, когда все чаще звучит шум язычески-экстатического ложного поклонения, так важно, чтобы истинные и верные верующие преподносили Отцу и Сыну поклонение в духе и истине, чистую, беспорочную и неподдельную жертву, благоухание для Господа. Духовно зрелые христиане должны показать молодым верующим песни, выдержавшие проверку временем, которые содержат библейское славословие и поклонение, передать им их неуменьшающуюся ценность”.

В Библии неоднократно говорится о том, что музыка никак не может быть нейтральной. Она либо созидает духовный храм, либо разрушает до полного основания, заложенные Господом добрые начала в душе. Франк Гэрлок в статье “Музыка в равновесии” пишет: “Ноты и компоненты музыки нейтральны, но когда они размещаются в определенном порядке, музыка больше не нейтральна, но становится голосом, языком. Точно как гласные и согласные могут стать богохульством, кисть и бумага в руке художника могут стать порнографией, так ноты и ритм в руках композитора или артиста могут стать плотскими”. Творец вселенной повелел нам “воскурять фимиам” пред Его лицом. Это приятно Ему, поскольку Господь хочет слышать благодарность из уст спасенных и омытых кровью Христа. Однако более всего это необходимо нам, чтобы возрастать во спасение,  “назидая самих себя псалмами и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах наших Господу” (Еф.5:19). Вот что говорит Мэтью Генри: “Самая лучшая музыка для Божьего уха — это посвященное и благочестивое сердце, не мелодичный напев, а мелодичное сердце”.
Конечно, псалмы, гимны и духовные песни не могут до конца исчерпать все музыкальные возможности, подаренные Богом человеку, но Библия учит нас, что имеется музыка, которая способствует духовному росту, а есть музыка, которая оскверняет наш дух и уводит от Христа. Каждое поколение обязано передать вновь подрастающим детям истинное понимание и лучшие традиции в прославлении Отца Вечности за чудный план спасения во Христе Иисусе. Слово “традиция” происходит от латинского – “передача”. Им принято обозначать культурное наследие, передающееся из поколения в поколение в течение длительного времени. “Традиция содержит проверенные временем ценности, лучшее, что было накоплено прошлыми поколениями и дает возможность развиваться в правильном направлении. Поэтому она нуждается в бережном отношении, как благородное растение в защите от сорняков”, - повествует автор одной христианской статьи. Отцы должны сохранить и приумножить христианское музыкальное наследие, свободное от стихий этого мира. Наши деды и прадеды пронесли горячий факел веры, воспетый в духовных песнях, теперь очередь за нами и последующим поколением.

Помоги нам Бог выполнить свое предназначение! Да будет благоприятна Ему наша песнь!


В начале


В начале было Слово
Мелодия - потом,
Таков порядок Божий
Кто с этим не знаком?

Когда Отец Вселенной
Миры творил вокруг
Одним единым Словом,
Все оживало вдруг!

При общем ликованьи
Чудесных, ярких звезд,
Мерцающих сияньем,
Гимн Господу был прост.

Прекрасные мелодии
В созвучии к словам
Провозглашали истину
И песнь Его делам!

Свод храма неземного
Наполнен был хвалой
И эхо повторяло
Гимн радости святой!

Прошли тысячелетия,
Мы Господу поем
И в стройном славословии
Пред Вечным предстаем.

И вновь, как было ранее,
Порядок нужен нам –
Слова, затем мелодия,
Доступная сердцам.

(Александр Стовбырь)


Безбожный гимн


Безбожный гимн приносит горя много
И заставляет пить других отраву,
А стоило бы: «Нет!» - сказать по праву,
Без дипломатии, довольно строго,
Чтоб в церкви не бесславить имя Бога.

Мы слепнем потихоньку с каждым годом,
Халдейский ритм, как коршун давит душу
И выбивает все, что есть наружу,
Чтобы не были христианским родом
И плыли по теченью легким ходом.

Гремит «фанера»,  разум притупляя,
Чтоб грешник вмиг забыл свое решенье,  
Не принял в сердце Божие спасенье,
Сидел, о вечности не размышляя,
А топал в такт, о чем-то напевая.  

Нет в вавилонских песнях назиданья,
Они не вызывают умиленье,
И не рождают в сердце сокрушенье.
В мелодиях их только воздыханья,
А не конкретные души деянья.

Их стиль уводят дух наш от реалий,
Трактуют все, порой, довольно просто.
И богословие их разношерстно,
Исполнено уныний и печалей
И всевозможных в жизни аномалий.

Мы славное творенье на планете!
Пусть наши песни в небо вознесутся
И вместе со святыми соберутся
Перед Престолом в непреступном свете,
Где славят Иисуса Божьи дети.

Нет! Не допустим мы халдейским песням    
Входить, как есть, в церковные чертоги,
Чтоб в храме Божьем осквернять пороги …

(Александр Стовбырь)


Греховный сон


Чуждый огонь на алтаре горит,
Но мало кто об этом говорит.
Для многих Церковь – только развлеченье,
А не совместное Христу служенье.

Спешат в Дом Божий, как на маскарад,
Чтоб показать свой собственный наряд!
Как на моделях в макияжах лица.
Нет! Это мне уже совсем не снится!

О Господи! Заснули христиане
И утонули в собственном обмане!
Звучат с амвона красочные речи,
Не возбуждая в сердце с Богом встречи.

Скорбит душа, от горести стенает,
Но кто об этом ныне размышляет?
Всесильный Боже! Церковь пробуди
И среди мрака полного веди!

Дай сил избавиться от обольщенья,
Чтоб не проспать святого восхищенья.

(Александр Стовбырь)


Группы прославления


Группы прославления
В фазе обольщения!
Дьявол души обманул,
В свои сети затянул,
Ритм халдейский в них вложил,
Чтоб без Бога грешник жил.

Нет в мелодиях их Духа –
Услажденье лишь для уха!
Истин вечных в песнях нет
Лишь порой звучит совет,
Как в ладоши громко хлопать
И ногою в церкви топать.

Группы прославления
В стадии падения!
Губят нашу молодежь
Что, без них не проживешь?
Разве мало песен нам,
Жизнь, несущую сердцам?

Они вносят в стан беду,
Ловит враг нас налету,
А потом вдали смеется,
Когда песнь его поется,
Мастерством злодейским блещет
И пред Господом клевещет.

Группы прославления
Вводят в заблуждение:
Предлагают суррогат,
А порой смертельный яд
Всем давно пора понять –
В церковь их не допускать!

Боже правый, помоги
Сделать верные шаги
Церковь в мире уберечь,
Залатать большую течь,
Чтобы к вечности приплыть
Души в тьме не погубить!

(Александр Стовбырь)


Дьявольские силки


Очень хитро и тонко диавол подходит,
Чтобы душу увлечь в мир греха за собой.
Иногда он на ложные пажити водит,
Предлагая напиться «кристальной» водой.

Побуждает красиво и модно одеться,
Жить безбедно, как многие ныне живут.
И, порою, по полной программе развлечься,
С головой погрузившись в беспечный уют.

Виртуальная жизнь стала многим по вкусу:
Интернет, одноклассники, хитрый фейсбук.
Жалит нас сатана, кто внимает укусу?
Обольщенье – наркотик от тягостных мук!

И шагает, не думая, юное племя
В ногу с миром и много от мира берет.   
Довелось нам вступить в очень страшное время,
О котором, Господь предсказал наперед.

Как ужасен конец тех, кто в грех погрузился, 
Но Христос предлагает счастливейший путь,
Чтобы каждый от ложного сна пробудился
И подумал о вечности хоть бы чуть-чуть. 

Есть спасенье от ада! От мук преисподней – 
Божий Сын объявляет амнистию всем!       
Друг! Открой свое сердце для вести Господней –
Он избавит тебя от греховных проблем!

И хоть хитро и тонко диавол подходит,
Чтобы душу увлечь в мир греха за собой.
Но прощенных, Иисус на свободу выводит
И навеки дарует небесный покой.   

(Александр Стовбырь)


К Церкви


Мы на пороге восхищенья Церкви,
Народ Христа! Стряхни беспечный сон!
Уже ль не слышишь колокольный звон,
Стихийных бедствий – Божьих наказаний,
Отчаянья людей и вопль стенаний?
Не затихает отовсюду стон –
Народ Христа! Стряхни беспечный сон!

Готовь все нужное к переселенью,
У ног Христа свои грехи омой,
Взор подними с надеждою живой
И ожидай от Бога избавленья,
Дух сохранив от полного растленья.
Не прекращай с грехом неравный бой –
На небе обретешь душе покой.

Обитель ждет борцов за Божью правду,
Кто до конца за истину стоял
И компромиссы смело отвергал,
Путь толерантный вовсе не приемля,
Но голосу Господню четко внемля.
Иисус таким в служенье помогал,
Средь зла и бед незримо охранял.

Мы – на пороге восхищенья Церкви.
Довольно в беспросветной тьме дремать!
Вооружитесь к битве, Божья рать!
Сплотимся все, единою семьею,
Чтоб враг не поразил своей стрелою.
В бою последнем нужно устоять,
Бог будет победителей встречать!

(Александр Стовбырь)


Музыка души


Струн души Господь коснулся нежно,
И она как роза расцвела,
Аромат наполнил все поспешно,
Величал дух Божии дела.

Лепестки все шире открывались,
К небу возносился фимиам,
И уста хвалою наполнялись,
Песня возносилась к небесам.

Дух смиренно в тишине склонялся,
Трепетно Христа благодарил.
Храм сердечный славой наполнялся,
Бог к душе моей благоволил.

(Александр Стовбырь)


Обольщение


Грех приходит в сердце незаметно,
Если мы не бодрствуем на страже
Враг коварно, хитро и конкретно
Преподносит яд в бесовской чаше.

Хочет он, чтоб мы дружили с миром,
Жили по обычаям греховным,
Наслаждались проходящим «пиром»,
Не мечтали вовсе о духовном.

Приобщались в мыслях к жизни серой,
Погружались в суету земную.
Взор не устремляли к Богу с верой,
Исповедуя лишь жизнь плотскую.

Находясь в греховной круговерти,
Вовсе позабыли о небесном
Шепчет враг: «В душе, конечно, верьте!
Разве можно быть повсюду честным?»

Мы живем совсем в другое время
Прошлое никак нам не по вкусу,
Выросло уже другое племя –
Без традиций служим Иисусу

Нам открылись новые дороги:
Мир сегодня больше верит чуду
Нет! Не стоит бить, как раньше ноги,
Чтоб нести благую весть повсюду.

Интернет – окно для «благовестья»
Музыка – предмет для развлеченья.
Христианство терпит лишь бесчестье
От такого грешного влеченья!

Враг приходит в сердце незаметно,
Если мы не бодрствуем на страже.
Бог сказал об этом нам не тщетно,
Чтобы яд не пить с бесовской чаши.
      
(Александр Стовбырь)


Опасная игра


В дипломатию братья играют,
Песни мира средь церкви витают.
Обольщенье пророчит успех,
Грех становится нормой для всех!

От халдеев мы многое взяли,
И затмились небесные дали.
Молодежь нам диктует права,
Хоть порою совсем неправа.

Но идут на уступки «святые»,
Совершая ошибки былые.
Молвят: «Вот у других – страсть дела,
И поступки, как сажа бела»

Кто скорбит о потерянных в стане?
Ратоборцы ушли с поля брани.
Каждый занят лишь только собой
И доволен тепличной судьбой.

Но не гаснет надежда в народе:
Дух томится во мнимой свободе,
Сердце страждет и очень болит,
Только кто о таком говорит?

Души в мраке греха прозябают,
По дорогам неверья блуждают!
Боже Вечный! На землю взгляни,
Равнодушье с сердец изгони!

Дух зажги свыше вечным гореньем
И к погибшим горячим стремленьем!
Уберечь от диавольских пут –
От дорог, что в погибель ведут.

Хочет Бог, чтоб мы слабых любили
И за ними внимательно бдили!
Дипломатия здесь не нужна,
Богу преданность наша важна!

(Александр Стовбырь)


Тьма


Как скоро слепы стали мы,
Не видя козни сатаны:
Слепой ведет слепого в яму –
Враг разыграл искусно драму,
Рассудка мудрого лишил,
Чтоб кто как хочет, так и жил,
Чтобы не думал о спасенье,
Попав в оковы обольщений.

И кажется – во всем успех,
Порою, даже в церкви смех.
Красиво молвит проповедник
Увы! Безгласен собеседник.
Коль слово с делом разошлось,
То без греха не обошлось!
А чтобы смазать преступленье –
Диавол преподнес нам пенье,
Которое щекочет слух
И поражает слабый дух.

Под ритм халдейский пляшут ноги
Как быстро сбились мы с дороги! ...
О, братья! Горе будет нам,
Если разрушим сердца храм.
Подав пример для развлеченья,
Людей уводим от спасенья.
Погибнем на таком пути, 
Нельзя так далее идти!

Смиримся в прахе перед Богом,
Себя, признав в вине во многом.
Коль сил для этого найдем –
То не предстанем пред судом.
Бог взыщет с нас за нераденье
И хладнокровное служенье.
Он покаянья ждет теперь,
Стучится кротко в сердца дверь,
Напоминая чрез Писанья
Иль зовом братьев средь собранья.
Кто слух имеет – да услышит,
Историю Бог в небе пишет.

(Александр Стовбырь)



Тяжкое время


Кукушка хвалит петуха
За то, что хвалит он кукушку.
Кто эту басню не слыхал
В кругу друзей или на ушко?

Так мир неправдою живет
И этой меркой всюду мерят.
Коль не подмажешь – не пойдет!
Охотно лжи сей люди верят.

Беда пришла в среду святых,
Запели оды «христиане».
Мотив безбожный не затих,
Но ширится в Господнем стане.

Без размышленья песнь поют,
Заслуги громко называя.
Одежду славы тщетно ткут,
Друг другу, лестью угождая.

Но нам известен хитрый трюк –
Бог эту славу не приемлет.
Хвала сия – бездушный звук
И лишь глупец ей сладко внемлет.

Кукушки голос замолчит –
Не вечно злу жить в Божьем стане.
Петух от горя закричит,
Погрязши в собственном обмане.

Бог вскроет грешные дела
И мигом лопнет вся хвала.

(Александр Стовбырь)


Услышит кто в земной долине глас, вопиющего в пустыне?


«О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте» (Ис.62:6).

С печалью озираюсь
На будущую смену,
Слабеют ее силы,
Чтобы вперед идти.
Тускнеют очи веры,
Густеет тьма без меры,
Диавол ловит души,
Чтоб в бездну низвести.

Пьют грех, порой, как воду,
В пороках погрязая,
Широкий путь вдаль манит
Заманчивой мечтой,
Но после развлеченья -
Последует паденье
О, Боже, кто же будет
Вести кровавый бой?

Слабеет христианство,
Увлекшись суетою,
Не размышляя в сердце
Богам чужим кадят.
К служенью нет желанья
Одни лишь оправданья
И в бездну, по наклонной,
Не думая летят!

Есть шанс остановиться
Средь этой круговерти
Вернуться снова к Богу,
Уйти с кривых путей.
Рабы в Господнем Доме!
Не нам ли стать в проломе,
Чтобы спасти от ада,
Попавших в сеть людей?

Учите страху Божью,
К Иисусу призывайте
Не так уж будет просто
Их к истине вернуть.
Но в том наше призванье
И в небе воздаянье,
Когда вернутся дети,
Вновь встав на Божий путь.

Господь подаст нам силу
Ведите Божье стадо,
Идите не робея
Пусть будет зов, как звон.
И лед в сердцах растает,       
Дух жаром запылает
И устремится к Богу,
Стряхнувши грешный сон!
 
(Александр Стовбырь)


Харизматия

 
Мы губим юность на корню
И совершаем грех во многом,
Когда “халдейское” меню
Мешаем с яствами от Бога.
 
Без смысла в пении слова,
Мелодии — мирских кумиров,
Болит от шума голова,
А в сердце нет святого мира.
 
Подчеркнут до предела ритм,
И пенье очень грациозно
“Нет, здесь не Божий Дух царит”, -
Сказал один мудрец серьезно.
 
Глотают дети шелуху,
Служенье стало развлеченьем.
И не понять уж никому,
Шаги к греховным наслажденьям.
 
То, чем наполнен детский ум
С годами, вскоре, плодоносит,
Кто струны сердца теребит,
Тому и песнь душа приносит!
 
А посему, возьмем урок:
Учить детей святому надо
И не позволим сатане
Кормить мелодиями ада!
 
(Александр Стовбырь)


Чуждые мелодии

 
Чуждые мелодии
Неугодны Богу,
Хоть порой ласкают слух,
Создают тревогу.
 
Тяжело душе от них –
Дух изнемогает,
Сердце плачет и болит,
В горести стенает.
 
Кто излечит сей недуг?
Кто взбодрит больного?
Струн, кто тронется души,
Чтоб запела снова?
 
Оросить, кто сможет дух
И помочь в печали?
Слезы радостью сменить,
Чтоб хвалой звучали?
 
Назидать в служеньи всех
Нам велел Спаситель.
В пеньи силу подарил
На пути в Обитель!
 
Утешенье ниспошлет
Песня неземная.
Вера крылья обретет,
Бога прославляя!
 
Если Господу поешь,
Пусть же песнь живая
К Богу души приведет,
Небо открывая!
 
Чуждые мелодии
Неугодны Богу!
Иисус, дай сил идти
Со святыми в ногу.
                  
(Александр Стовбырь)


Чуждый ритм

 
Там тара-рам ти, там та-ра- рам,
Чуждый ритм рвется в Твой, Боже, Храм
Трудно узнать эту песнь для души,
Хоть говорят: «Здесь слова хороши»
Что “хороши”, то не трудно понять,
Но христианского в ней не видать!
 
Звук, то споткнется, то вдруг задрожит,
То с опозданьем навстречу летит…
Бьет, словно молотом, бас барабан –
Бедной душе нанесли много ран!
Лишь издали синтезатор звучит,
А саксофон то поет, то кричит…
 
В страшном хаосе слов не разобрать,
Что может доброго песнь эта дать?
Мир неземной? Благородство души?
Или раскаянья слезы в тиши?
Может быть, к небу направленный взор?
Нет! Никогда! Гимны эти — позор!
 
Хитростью дьявол людей усыпил,
Чтоб в христианстве халдейский дух жил,
Чтобы святое с нечистым смешать
И пробужденью души помешать.
Чуждые ритмы, мирские слова
О, как устала от них голова!
 
Господи Боже, на помощь приди,
Как Господин, властно в храм Твой войди,
Церковь очисти, пошли благодать,
Чтоб беззаконию противостать!
Нет, нужен всем снова мир и покой,
Чтоб укрепляться в Иисусе душой.
 
(Александр Стовбырь)


Христианское пение


От всей души запой псалом,
Чтоб Божий Дух наполнил Дом.
И вознеслось Творцу хваленье
За благодатное спасенье –
От всей души пропой псалом!

Вложи в слова весь пыл души
И об Иисусе расскажи.
О том, как Он грехи прощает
И в Свое Царство призывает –
Вложи в слова весь пыл души!

Текст через сердце пропусти,  
И об ошибках не грусти.
Лишь приложи свое старанье,
Чтоб преподать всем назиданье –
Текст через разум пропусти!

Пусть будет в пенье простота,
Чтоб славу не затмить Христа!
Мелодия – без развлеченья,
К чему греховные влеченья? –
Пусть будет в пенье простота!

Откроем для хвалы уста,
Да будет песнь Ему чиста,
В созвучье со святым народом  
Под необъятным небосводом.
Провозгласим любовь Христа,
Через смиренные уста!

Александр Стовбырь, служитель церкви евангельских христиан-баптистов "Спасение" (г. Эджвуд, штат Вашингтон), редактор журнала "Злачные пажити" (Альянс церквей ЕХБ Северной Америки).